أكدت القاصة الإماراتية منى الحمودي أن الكتابة بالنسبة لها وطن تشعر فيه بالأمان، ومحبرة مليئة بالأمنيات، حيث تتساقط طرود الكلمات على ضفاف روحها، وهي الشغف الذي يأخذها بعيداً إلى ضفاف اللاحدود، حيث تنتمي، وهدنة السلام في وغى الحرب، وشرارة الهدوء الصاخب، والحب الرابض على تخوم الروح، وهي المكان الذي وجدت به هويتها بعد غربة نفسية طويلة.
وكانت الحمودي الزميلة في «البيان»، قد شاركت في جائزة غانم غباش للقصة القصيرة في نسختها الخامسة عشرة بقصة قصيرة تحت عنوان «فرحانة»، وتمكنت من تحقيق المركز الثاني، وحول القصة الفائزة قالت لـ«البيان:» «فرحانة» ما هي إلا رمز نفسي واجتماعي لتحدٍ كبير، تنغلق فيه فتاة في العشرين بعد أن وجدت نفسها حبيسة وصمة عار مجتمعي، كون عقلها بقي في المهد ولم يكبر قط، بينما بقي جسدها يكبر في مجتمع ضيق المعتقدات، تبدأ الرحلة بموعظة، تقول: «أيها المجانين، الموت قادم، أشعلوا جهنم أرواحكم، انثروا الرماد، انحشروا في زوايا الجدران المتهالكة، وصلوا آخر صلواتكم، قبل أن يلتهمكم النمل».
قيم
وتابعت: «تحاول فرحانة بعدها أن تتأقلم، كونها «المجنونة» التي تؤرق القرية بأحلام سوداء في معتقل أبيض، بعد أن أودعت بمصحة عقلية، وكانت ترى أفكارها بين شقوق الجدران، تحاول كلما سنحت لها الفرصة أن تنتشلها، لكن النمل الذي كان يسري في دمها، نمل القيم والأعراف في ذلك المجتمع الذي نبذها، كان يحمل تلك الأفكار نحو ظلمات قصية».
تجربة
وأوضحت الحمودي أنها ليست التجربة الأولى لها في الكتابة، فقد نشرت لها مجموعة قصصية في 2012، كتبت بعدها قصصاً متفرقة فازت بها بجوائز خلال دراستها الجامعية، وهي الآن بصدد إصدار مجموعة قصصية جديدة، ستبصر النور في معرض الشارقة الدولي للكتاب في نسخته المقبلة.
وأكدت الحمودي أنها كانت قارئة من الصغر، حيث دعمت عائلتها شغفها ذلك، مضيفة: «أسهم حب القراءة لدي في تكوين قاعدة معرفية ولغوية كانت كافية لأشارك في المسابقات الأدبية في المدرسة وعلى مستوى الدولة، لا سيما في فن النثر الأدبي والمقالة، ولا أنسى يوماً إحدى معلماتي في المرحلة الابتدائية، حينما نعتتني بكاتبة الفصل، ليكون هذا اللقب رفيقي في سنواتي الدراسية في المدرسة، ثم المرحلة الجامعية، حيث بدأت أكتب القصة بعدما شعرت أنني أمتلك أدوات تعينني على خوض غمار هذا الفن الأدبي، ذلك السحر الذي يستجدي الكلمات لتعزف على الأسطر لحناً شجياً، ورغم أنه مختزل بشخوصه وعقدته وأحداثه، إلا أن جماله يكمن في هذه التحديات، وما يتمخض عنه في نهاية الأمر من قطعة فنية نابضة». 
تأثرت الحمودي بكل الكتّاب الذين قرأت لهم، حيث أسهموا بحسب رأيها في فهمها العميق للأفكار والمعتقدات مدى العقود وحقب التاريخ المختلفة، وقد عكست النزهة العميقة في عقولهم هوية وفضاءات من المكتسبات، رغم اختلافها أحياناً أو اتفاقها معهم، مؤكدة أن التجول في عقول الكتّاب الآخرين أسهم في تجذر أفكارها حول المقبول وغير الممكن، وخلق مساحة أكبر من المعرفة حول المعتقدات والأفكار ووجهات نظر غيرت نظرتها في المواقف والأحداث، فالكتب برأيها ليست قوالب ولا النموذج الأوحد للصواب أو الخطأ، بل أفكار تتشكل وتتجذر، والكاتب الواعي هو من يغرف من ذلك المعين بما يتفق مع قيمه وإيمانه.
القراءة بعمق
وحول ما يمكن أن تنصح به الكتّاب الشباب أو الجدد، أشارت الحمودي إلى أن أسمى نصيحة هي أن يقرأوا بعمق في كل المجالات، لتأسيس بناء فكري ومعرفي ولغوي، فضلاً عن أن القراءة تعلّم الكاتب على بناء الجانب النفسي لشخوص القصص والبناء الفكري الصحيح للقصة الذي يقنع القارئ ويربط الأحداث، مدعماً بالمعرفة والأفكار والمنطق، مؤكدة أنه يتعين على الكاتب أن يسهم من خلال كتاباته في إذكاء المعرفة الإنسانية وليس الإمتاع فحسب. 
وأضافت: «ثمة كتب غيرتني بشكل إيجابي وعلمتني الكثير من العلوم والفكر، ولا أنسى أن معرفتي المكتسبة من قراءاتي في علم النفس والفلسفة أسهمت في بنائي لشخوص القصة بطريقة أرضتني إلى حد كبير».

الثقافة

Culture & Art

حوارات

Interviews

4477751.jpg

منى الحمودي: الكتابة هوية وشغف وحب

أكدت القاصة الإماراتية منى الحمودي أن الكتابة بالنسبة لها وطن تشعر فيه بالأمان، ومحبرة مليئة بالأمنيات، حيث تتساقط طرود الكلمات على ضفاف روحها، وهي الشغف الذي يأخذها بعيداً إلى ضفاف اللاحدود،

أبلغ رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو، أنتوني بلينكن وزير الخارجية الأمريكي، الذي يزور إسرائيل حالياً، بأنه لن يقبل إنهاء الحرب في قطاع غزة كجزء من اتفاق مع حركة حماس بشأن غزة.
ونقلت صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» عن مكتب نتانياهو قوله إن رئيس الوزراء تعهد أيضاً بأن اقتحام مدينة رفح جنوب قطاع غزة سوف يحدث، وأضاف: «لا تعتمد عملية رفح على أي شيء. رئيس الوزراء نتانياهو أوضح ذلك لوزير الخارجية بلينكن».
من جانبه، أكد بلينكن معارضة واشنطن للهجوم الإسرائيلي على رفح. وقال المتحدث باسم الخارجية ماثيو ميلر إن بلينكن «كرر موقف الولايات المتحدة الواضح بشأن رفح، بعد يومين من إعراب بلينكن مرة أخرى عن معارضته للهجوم «بسبب مخاوف على المدنيين».
الرحلة السابعة
في رحلته السابعة إلى الشرق الأوسط منذ السابع من أكتوبر، اجتمع بلينكن مع نتانياهو بمفرده لمدة ساعتين ونصف الساعة في مكتبه قبل أن ينضم إليه مساعدوه.
ويسعى كبير الدبلوماسيين الأمريكيين إلى الدفع في اتجاه إبرام اتفاق بين إسرائيل وحماس يشمل وقفاً مؤقتاً لإطلاق النار وتبادل أسرى.
وأكد مسؤول في «حماس» أمس، أنها سترد على مقترح الهدنة المصري «خلال فترة قريبة جداً» مشدداً على ضرورة التوصل إلى وقف دائم لإطلاق النار.
وتدرس الحركة مقترحاً لوقف إطلاق النار لمدة 40 يوماً وصفقة لتبادل أسرى. وقال القيادي البارز في «حماس» سهيل الهندي إن الحركة «سوف تسلم ردها بشكل واضح خلال فترة قريبة جداً».
وأضاف في حديث عبر الهاتف «هناك ملاحظات حول ما تم تقديمه للحركة من قبل مصر، والحركة بيّنت هذه الملاحظات وهناك مزيد من النقاشات داخل أروقة الحركة لا نريد أن نتحدث هل هناك تقدم أم لا فالأمر سابق لأوانه». وعبّر الهندي عن أمله في «الوصول إلى إنهاء هذه الحرب»، لكنه رأى أن ذلك يتعارض مع إصرار إسرائيل الاستمرار فيها.
رد قريب
وذكر مصدر مطلع على المفاوضات أن الوسطاء القطريين يتوقعون رداً من «حماس» خلال يوم أو اثنين. وأشار إلى «تنازلات حقيقية» قدمتها إسرائيل بما في ذلك فترة من «الهدوء الدائم» بعد توقف أولي للقتال وتبادل الأسرى.
وأضاف المصدر أن الانسحاب الإسرائيلي من غزة يبقى موضع خلاف. وأضاف الهندي «حماس منفتحة على أي حوارات مع الوسطاء سواء المصريين أو القطريين، ومنفتحون أيضاً على كل المبادرات لجهود إنهاء الحرب على الشعب الفلسطيني، لكن ضمن شروط واضحة جداً لا يمكن التخلي عنها».
وتابع «هناك اهتمام كبير جداً من قبل حركة حماس وكل الفصائل الفلسطينية المقاومة لإنهاء هذه الحرب المجنونة على الشعب الفلسطيني التي أكلت الأخضر واليابس... لكن ليس بأي ثمن».
وأكد مصدر مصري استمرار جهود الوصول إلى اتفاق لهدنة في غزة وسط أجواء إيجابية. ونقلت قناة «القاهرة الإخبارية» أمس، عن المصدر قوله إن «هناك مشاورات مصرية مع جميع الأطراف المعنية لحسم بعض النقاط الخلافية بين الطرفين».
في القاهرة، أكد وزير الخارجية المصري سامح شكري أمس، خلال استقباله وزير الخارجية الفرنسي ستيفان سيغورني، أهمية إبداء الأطراف للمرونة اللازمة للوصول إلى اتفاق يحقن دماء الفلسطينيين ويدفع نحو التهدئة، وصولاً إلى وقف كامل لإطلاق النار.
واتفق الوزيران على الرفض الكامل لأي عملية عسكرية برية في رفح، لمخاطرها الإنسانية غير المحتملة وتهديدها لاستقرار المنطقة.

العالم

World

العالم العربي

Arab

نتانياهو يبلغ بلينكن إصراره على مواصلة الحرب واجتياح رفح

target2290798488335489463.jpg

أبلغ رئيس الوزراء بنيامين نتانياهو، أنتوني بلينكن وزير الخارجية الأمريكي، الذي يزور إسرائيل حالياً، بأنه لن يقبل إنهاء الحرب في قطاع غزة كجزء من اتفاق مع حركة حماس بشأن غزة.

مسار بطول 4280 كلم، حقيبة ظهر وزنها 20 كيلوغراماً، ستة أشهر وهدف مرعب، وهو الوصول إلى الجانب الآخر. في كل عام، يحاول حوالي 3500 شخص عبور مسار قمة المحيط الهادئ في الولايات المتحدة.
ولا يتمكن الجميع من النجاح في هذا التحدي، حيث لا يتطلب درب المسافات الطويلة من الحدود المكسيكية إلى الحدود الكندية إجازة من العمل أو المدرسة فحسب، بل يتطلب أيضا التحضير الذهني للمهمة الطويلة والمرهقة.
في شقة لقضاء العطلات في منطقة رايتوود، بالقرب من مدينة لوس أنجلوس، يضع يوجين (52 عاما) وهو من مدينة ميونخ الألمانية، لصقات بعناية على قدمه. وقد بدأ رحلته لعبور مسار قمة المحيط الهادئ قبل أربعة أسابيع من منطقة كامبو الحدودية في جنوب الولايات المتحدة.
وقد أخذ الطبيب يوجين إجازة من عمله من أجل هذه الرحلة: "بعد 25 عامًا من العمل، إغلاق الهاتف المحمول لمدة ستة أشهر، والاسترخاء التام" هي الطريقة التي تصور أنها ستساعده على القيام بذلك.
سمع يوجين عن هذه الرحلة منذ سنوات، وقرر تجربتها يوما ما. وقال "الفكرة بدت مجنونة تماما، لكن في الوقت نفسه استحوذت عليّ تماماً".
 
وكان يوجين يسير لنحو 35 كيلومترا في اليوم، مع الاستراحة لبعض الوقت. ولمسافات طويلة خلال المسار، لن يجد المتجولون أي منازل أو شوارع أو حمامات أو متاجر، غالباً لعدة أيام، وهو ما يعني حمل الطعام والماء أيضا.
يضاف إلى ذلك، ندرة مصادر المياه في جنوب كاليفورنيا، وبالتالي فإن عدم حمل ما يكفي من الماء للشرب، قد يعرض حياتك للخطر. ولا توجد أي إشارة للهاتف المحمول لمسافات طويلة- ولكن هناك حرائق غابات وأفاعي الجرس، وفي الشمال، توجد الدببة.
ويبدأ الموسم في شهر أبريل، عندما يكون الطقس دافئا في جنوب كاليفورنيا، وخاصة صحراء موهافي، وليس شتويا باردا في جبال سييرا.
أولئك الذين لا يستطيعون قطع أميال بشكل يومي، لن يتمكنوا من الوصول إلى هدفهم في الوقت المناسب - ويجب على المتجول الوصول إلى كندا قبل نهاية سبتمبر، قبل تراكم الغطاء الثلجي.
وقد أمضى يوجين يومين فقط للراحة في منطقة رايتوود، وحصل على طعامه وشرابه في مكتب البريد، وهو على وشك الانطلاق مرة أخرى.
وفي الليل، يقوم المتنزهون بترتيب خيامهم، وتناول بعض الحساء والدخول إلى أكياس النوم الخاصة بهم. وتتسم الليالي في هذا الجزء من المسار بأنها باردة وغير مريحة. ويتكثف الماء في الخيام وتصبح الملابس رطبة، ويبدأ الجسم في الشعور بالألم. وفي الصباح تبدأ من جديد دورة النشاط.
وبعد عشرة أيام، أخذ يوجين استراحة في مدينة تيهاتشابي الصحراوية، حيث التقى مع ألمانيين آخرين.
وتجلس ماريك مع جان في مخبز، حيث يوجد به قهوة ولفائف القرفة، التي تزود الجسم بسعرات حرارية مهمة، لأنه يكاد يكون من المستحيل بالنسبة للمتنزهين أن يتناولوا ما يكفي لتعويض السعرات الحرارية التي تحرقها أجسامهم أثناء الرحلة الشاقة.
وتعرفت ماريك على مسار قمة المحيط الهادئ من خلال فيلم "وايلد"، بطولة ريس ويذرسبون. وقالت الشابة (22 عاما) "بعد ذلك، قررت عبور المسار" وقمت الاعداد للقيام بجولة مع صديق عبر النرويج.
وبعد تجاوز الإصابة ببعض البثور، حقق الصديقان بعض التقدم، وقالت ماريك، وهي طالبة "عليك التحلي بالثبات وان تكون لديك الرغبة- أو تجبر نفسك على أن ترغب- في المشي لمدة لا تقل عن ثماني ساعات يوميًا".
وبدأ الألمان الثلاثة القسم التالي معًا، والذي يقودهم إلى جبال سييرا، إلا أن حلول الشتاء يجعل المشي أكثر صعوبة. وتبدأ حقول الثلج في الذوبان مع مرور اليوم، ويغرق المتنزهون في كل خطوة، أحيانًا تصل المياه إلى الورك. بالإضافة إلى ذلك، هناك الكثير من الأنهار والجداول التي يجب عبورها بالأقدام المبللة.
وبعد عدة أسابيع، قرر جان الاستسلام، حيث لا يسير هو وماريك بسرعة كافية للوصول إلى كندا في الوقت المناسب. وتسبب التوقف الإجباري- بسبب إصابة ماريك وفقدان حزمة تحتوي على مستلزمات أساسية- في ضياع وقت ثمين.
لقد فقد ببساطة رغبته في الاستمرار في عبور المسار: "الشعور بأنه شاهد بالفعل الجزء الأكثر جمالا وإثارة للاهتمام، جبال سييرا العليا. علاوة على ذلك، هناك القليل من وسائل الراحة، حيث لا توجد مراحيض، ويضطر لتناول نفس الطعام طول الوقت." وفي الوقت نفسه، ترغب ماريك في الاستمرار في الرحلة بمفردها، بقدر ما يمكنها حتى يحل فصل الخريف.
وبالنسبة ليوجين! بعد جبال سييرا العليا- "وهي تجربة لا تنسى"- قرر أخذ استراحة في بحيرات ماموث، بعد تحركات على مدى 10 أسابيع، لقد فقد عدة كيلوجرامات، وأصبح الآن يشعر بالألم في قدميه ومفاصله.
وقرر أخيرا، أن يستجمع قواه ويشحذ نشاطه ويحزم أمتعته، إلا أن هدفه لم يعد كندا، ولكن علامة الأف (1000) ميل. فهو يفتقر إلى الدافع للنوم في خيمة لمدة ثلاثة أشهر أخرى، وتناول الجرانولا والحساء فقط، في حين أنه نجح بالفعل في تجاوز الجزء الأفضل والأصعب.
ولا يعتبر يوجين ذلك هزيمة له، ولكنه يرى "أن 1600 كيلومتر /فقط/ سيرا على الأقدام عبر أراض غير مأهوله تماما، هو أيضا طريق مجنون."
وفي السابعة صباحاً، يضع حقيبته على ظهره ويرحل. وهناك رجل مسن يسقي الزهور في حديقة عقار مجاور.
وبينما يمشي يوجين، صاح الرجل المسن "أنتم يا عابري مسار قمة المحيط الهادئ لستم أشخاصا طبيعيين".

طبيب يروي وقائع .. الرحلة المجنونة

مسار بطول 4280 كلم، حقيبة ظهر وزنها 20 كيلوغراماً، ستة أشهر وهدف مرعب، وهو الوصول إلى الجانب الآخر. في كل عام، يحاول حوالي 3500 شخص

تم تصوير فيلم (أنا مع العروسة) خلال 4 أيام، هي زمن الرحلة من ميلانو الإيطالية إلى مالمو السويدية. لم يكن من الممكن إعادة أي من اللقطات، لأن إعادة اللقطة تعني إعادة الرحلة، فيما الهدف من الفيلم كان إيصال خمسة لاجئين سوريين وفلسطينيين إلى بر الأمان. الفيلم انطلق من مهرجان (فينيسيا) وحاز تصفيقاً متواصلاً سجل رقماً قياسياً في تاريخ المهرجان، وحظي بالمركز الأول في صالات السينما الإيطالية، وعرض في (مهرجان الأفلام الوثائقية في أمستردام)، وأخيراً في (مهرجان دبي السينمائي 2014). (أنا مع العروسة) فكرة وسيناريو وإخراج أنتونيو آوغوليارو وخالد سليمان الناصري وغابريّله دل غرانده، ثلاثة أصدقاء كانوا يحتسون القهوة في محطة القطار بميلانو، التقوا مصادفة بشاب فلسطيني سألهم عن القطار المتجه إلى السويد، وأخبرهم بقصته كونه أحد الناجين من الغرق قبالة سواحل لامبيدوزا، وشهد مصرع مئتين وخمسين مهاجراً، عندها قرر الأصدقاء المساعدة بطريقتهم.
لا يشكل الفيلم مجرد رحلة إنما هو (ورطة) ورسالة إنسانية وسياسية في الوقت نفسه، انغمس فيها صانعوها لإيصال لاجئين تقطعت بهم السبل بعد الوصول إلى الساحل الأوروبي بأعجوبة، رغم إعلان 17 دولة أوروبية استعدادها لاستقبال اللاجئين السوريين والفلسطينيين القادمين من سوريا. إلا أن ما يمكن أن تعايشه في هذا الفيلم مختلف تماماً عما تم نشره في الإعلام. مصطلح (التهريب) هنا ملتبس من جهة قانونية، إلا أن له أبعاداً أخلاقياً مختلفة، إذ ينطلق صانعوا الفيلم من نقطة تكفل الاتحاد الأوروبي باستيعاب وقبول لجوء أعداد من المهاجرين بعد وصولهم بشكل غير شرعي إلى دوله، فلماذا لا يفتح هذا الباب باللجوء من خلال السفارات بشكل قانوني ويغلق الباب على محنة (الاتجار في البشر) الراغبين في الأمان، وهو حق إنساني.. (أرى) التقت صانعي الفيلم وكان الحوار التالي..
رغم أنه لم يسبق لأي منكما صناعة فيلم وثائقي، لماذا كان الوثائقي خياركما في هذه الرحلة اللافتة؟ 
غابريّله: أنطونيو كان من البداية معنا، وهو صانع أفلام، لذا تطورت الفكرة بهذه الطريقة. يدخل خالد على الخط، ويقول: أؤكد لك أن هذا الفيلم لو كان مكتوباً وتحول إلى الشاشة فيلماً درامياً عادياً، فما كان ليكون لديه أي أهمية، بينما أهميته وقوته تكمن في أنك توثق لحدث حقيقي صار على أرض الواقع، وبالتالي كان الخيار الوحيد أن يكون فيلماً وثائقياً.
بدايةً كانت الفكرة في توصيل هؤلاء اللاجئين الخمسة إلى السويد، مع ما تحمله من رسالة إنسانية وسياسية، إلا أننا بعد ذلك فكرنا في تحويل الموضوع إلى فيلم ليرى الناس الصعوبات الكبيرة التي يعيشها الباحثون عن حياة أفضل في ظل شرط إنساني بالغ الصعوبة، لكن بداية المشروع لم نكن نفكر بالصعوبات القانونية. نحن تعرفنا إلى عبدالله في المحطة وبدأت القصة في كيفية المساعدة بهذه الطريقة، وصارت الفكرة المجنونة. يضيف خالد: كنا نسجل ما نقوم به وفكرنا بتوثيق الشيء الحقيقي الذي نقوم به.
ما الخطوة الثانية بعدما فكرتم في المباشرة بمشروعكم، هل كانت زيارة المحامي؟ 
غابريله: نعم ذهبنا إلى محامية لسؤالها عن الموضوع، وهي في الوقت نفسه ناشطة سياسية، وسألناها عن المخاطر والصعوبات القانونية في ما نقوم به في هذا الفيلم. في الحقيقة تحمست المحامية كثيراً، لكنها بعد قليل استدركت الموضوع وقالت الآن سأكلمكم كمحامية لا كناشطة، وأخبرتنا أن عقوبة ما نقوم به تصل إلى 15 سنة سجن بحسب القانون الإيطالي، وسألتنا إن كنا متأكدين مما نقوم به، فأجبنا بالإيجاب.
هل كان من احتياطات قانونية لتدافعوا عن أنفسكم في حال فشل الخطة؟ أو بمعنى آخر هل من خطة بديلة في حال فشل الموضوع في أي من محطات الرحلة من أجل إكمال الرحلة وإيصال الرسالة التي كان من المزمع إيصالها؟ 
خالد: في الواقع لم نكن نفكر كناشطين إنما كنا نفكر كصحافيين يعرفان أن كتابة مقال أو تحقيق عن هذا الموضوع لن يؤثر في الرأي العام بهذه الطريقة الفعالة كما سيفعل الفيلم. حالياً وصول المادة البصرية أكبر بكثير من مجرد مقال، لأن احتمالات الفيلم أكبر وأوسع. لكن القصة أن هذين الصحافيين قررا نقل هذا الاحتمال إلى الأقصى، وخوض هذه المغامرة الخطرة، وطبعاً هذا الخطر هو لا شيء أمام الخطر الذي يواجهه هؤلاء اللاجئين في سبيل الوصول إلى أوروبا.
القصة أنك مستعد أن تخرب حياتك من أجل قضية يجعلك أكثر انتماء لهذه القضية، وبالتالي نحن نعول على الفيلم في كل المراحل، وإلى الآن في حال تعرضنا لشكوى فإننا متأكدون أن كل من ساهم في دعم الفيلم، (تم تمويل الفيلم بفضل حملة تمويل جماعي وشارك فيها 2617 شخصاً)، وكل منهم أسهم بيورو أو أكثر سيدافع عنا بالتأكيد، وحتى من شاهدوا الفيلم وأحبوه، وبالتالي تحول الفيلم بشكل تلقائي لقضية رأي عام. هدفنا ليس مجرد إثارة للرأي العام، إنما نهدف لإيصال الرسالة التي قصدها هذا الفيلم ووصلت.
أثناء أحداث الفيلم كنتم معرضين للاعتقال في أي من مراحل انتقالكم في أوروبا، واستشهد بغابريله الذي قال إنكم قمتم بشيء واضح جداً لدرجة أنه لن يثير شبهة أحد، فكان العرس هو الواجهة الأكثر علنية لمواجهة هذا، لكن كل هذا التأثير ما كان ليتم لو لم ينجز الفيلم، ماذا كان في بالكم لإيصال الرسالة في حال عدم إتمام الفيلم، وهو أحد الاحتمالات الواردة؟ 
ينظر خالد وغابريله كل منهما إلى الآخر، ويضع خالد يده على كتف شريكه، ويسأله: هل فكرنا؟ يجيب الآخر بالنفي، فيضيف خالد: لو أمسكونا لكنا في السجن الآن. غابريله: في هذه الرحلة لم يكن العقل هو المتحكم في ما نقوم به. خالد: وما قمنا به كان أشبه بـ11 سبتمبر، والفكرة غير المتوقعة في صدم برج التجارة العالمي بطائرة مدنية، لا أظن أن أحداً خطرت في باله هذه الفكرة، وكذا كانت فكرتنا.
غابريله: تقصدنا أن يكون سائقو السيارات والجالسون خلفهم إيطاليين ومعهم جوازات إيطالية، وبالتالي لن يدقق البوليس كثيراً، وكما قلنا في الفيلم لم نكن نفكر في أنفسنا، إنما كان الهدف هو حماية اللاجئين في هذه الرحلة، ولو حدث أن أوقفنا كان الإيطاليون سيكلمون الشرطة ليتركوا للمهاجرين فرصة للهروب.
بعض من حضر الفيلم اعتبره استعراضياً، ما رأيكم؟ 
خالد: كل شيء عبارة عن Show. إضافة إلى أن كل ما صورناه كان غير مكتوب وغير مخطط له كسكريبت، عدا المشهد الأخير في ستوكهولم أمام محطة القطار. صحافيون يقومون بـShow أفضل من Show هيفاء وهبي، والناس تفكر بما تريد. لا أتصور أن أي أحد منا كان ليقوم بهذا الاستعراض. ربما الحياة والواقع أكثر استعراضية من الـShow. ولو كانت فكرة قراءة الشعر استعراضية، فالقصة أن هذا أمر اعتيادي في اللقاءات التي تجمع أصدقاء.
ما القادم بالنسبة لكم، هل هذا الفيلم يؤثر في مشاريعكم المقبلة كإيطاليين؟ ألا يعتبر هذا التجاوز القانوني ثغرةً بالنسبة لكم في تعاملات الحياة كالحصول على قرض مثلاً؟ 
خالد: بالنهاية إيطاليا دولة قانون. ونحن لم نرتكب أي شيء يسيء للآخر إساءة شخصية، ولم نقم بشيء ممنوع مجتمعياً مثل: تهريب المخدرات على سبيل المثال، إنما تصنف هذه القضايا في خانة القضايا الإنسانية وربما لو تقدمت بطلب قرض لبنك من الممكن أن يكون إلى صفك، حتى إن أحد البنوك أخبرنا عن استعداده للدخول كشريك في عملنا القادم وتمويله. القضية ليست أخلاقية إنما هي سياسية من الطراز الرفيع، لذا تجد الكثير من التعاطف، وسيعرض في دبلن للبرلمانيين الأوروبيين، بدعوة منهم، ونتمنى أن تكون هذه الدعوة مقدمة لتغيير القوانين الأوروبية بخصوص اللاجئين.
هل من لقطات معينة لم تكونوا راضين عنها فنياً وكنتم تودون لو كان لديكم الوقت الكافي لإعادتها؟ 
إعادة اللقطة يعني بالتحديد إعادة الرحلة، وفي الواقع جربنا في المشاهد التي كنا واقفين فيها، وعملياً هذا حدث في اللقطة الأخيرة في السويد بخصوص الرقص في ساحة ستوكهولم، حيث تقصدنا أن يكون المشهد في عاصمة السويد، كي نؤكد أننا لم نقم فقط بإيصالهم إلى مالمو، إنما أوصلناهم إلى ستوكهولم. هناك مشهد آخر عن دخول السيارات إلى استراحة في الطريق، لكن السيارات وصلت قبل الكاميرات، وبالتالي فات علينا مشهد تصوير دخول السيارات. حادثة طريفة أخرى مررنا بها، كانت مع السيارة الكشاف التي من المفترض أن تكون أمامنا، لكنها كانت سيارة صغيرة من طراز فيات، بينما بقية السيارات أحدث منها، وكلما بحثنا عنها كنا نجدها وراءنا، فنضطر للوقوف وتركها تمر قبلنا وتصويرها.
أي الأمكنة كان الأصعب في التصوير؟ 
الطريق الجبلي على الحدود بين فرنسا وإيطاليا كان الجزء الأصعب، كنا نعرف عن وجود طريق من أهل القرية، وكان هذا الطريق مستخدماً منذ أكثر من 60 سنة لكننا فتحناه من جديد، والعبء الأكبر كان على أنطونيو الذي يحمل الكاميرا (ستيدي كام)، حيث وقع وأصيبت قدمه، إضافة إلى أن الشرط الفني للعمل في السيارات كان صعباً بسبب ضيق المكان وصعوبة الحصول على صوت بدقة، إضافة إلى أننا كنا مستعجلين للوصول، حيث صرفنا 4 أيام على الطريق، كما أن المشاركين في الفيلم لم يكونوا ممثلين محترفين وبالتالي يصعب العمل.
هل كان اختيار جنسيات المساعدين على الطريق من جنسيات أوروبية مختلفة لزيادة الضغط على أكثر من دولة في حال تم الإمساك بكم؟ 
لا، الموضوع كان لوجستياً فقط. في الواقع كنا نتمنى أن يكون عدد المهاجرين معنا والذين نقلناهم في 5 سيارات، أن يكون أكبر. المصاعب كانت في صعوبة تأمين مكان للنوم لكل هذه الناس، وهناك أناس لم يأتوا معنا، لأنه لا وجود لمكان شاغر بالنسبة لهم.

الفيلم يوجه رسالة سياسية إلى أوروبا عن تعامل الحكومات مع اللاجئين والصعوبات التي تقف في وجه حرية التنقل

«أنا مع العروسة».. رسائل إنسانية وسياسية

تم تصوير فيلم (أنا مع العروسة) خلال 4 أيام، هي زمن الرحلة من ميلانو الإيطالية إلى مالمو السويدية. لم يكن من الممكن إعادة أي من اللقطات، لأن إعادة اللقطة تعني إعادة الرحلة، فيما الهدف من الفيلم كان إيصال خمسة لاجئين سوريين وفلسطينيين إلى بر الأمان

وسط الحشود الغفيرة التي زحفت على ملعب بورتو أليغري صبيحة مباراة المنتخبين الجزائري والكوري الجنوبي وقفت امرأة عجوز في الزحام تتأمل الجماهير وتصرخ معهم وتغني بصوتها الخافت، واقتربت منها فاكتشفت أنها جزائرية وتحدثت معها فقالت: حبي لمنتخب بلادي قادني الى المجيء الى البرازيل وتحمل المشقة.
وسحبت علم الجزائر ولفت نفسها به وتابعت بحماس كبير: المهم أن يفوز رجالنا ويرسمون البسمة على وجوهنا.
وتؤكد الحاجة فاطمة من العاصمة الجزائر أنها تلازم المحاربين في كل رحلة منذ سنوات طويلة، وأشارت إلى أنها المشجعة رقم واحد للخضر، وقالت: لا أقدر على فراق المنتخب عندما يلعب في بطولات خارجية، وأترك أبنائي وعائلتي وأضحي بحياتي الشخصية من أجل رفع راية بلادها كرويا.
وهذه ليست المرة الأولى التي تسافر فيها الحاجة فاطمة مع منتخب بلادها في بطولة خارجية حيث رافقته في مباراة الجزائر المونديالية الفاصلة في السودان عام 2010 أمام المنتخب المصري كما حضرت نهائيات كأس العالم بجنوب افريقيا.
وأكدت الحاجة فاطمة أن الظروف صعبة جدا في ساو باولو والحياة تبدو معقدة لكنها سعيدة بالتواجد مع الجزائر في المونديال، وكل أملها أن يتأهل رفاق مجيد بوقرة الى الدور الثاني.
وكشفت الحاجة فاطمة أنها باعت جزءا من «ذهبها» حتى توفر مصاريف الرحلة الى البرازيل وتشجيع المنتخب، وأشارت المشجعة المجنونة بحب المنتخب الجزائري إلى أنها تركت ابنها يتألم لأنها لم تقدر على توفير مصاريف تنقله معها الى بلاد السامبا، ويخفق قلب الحاجة فاطمة الى نادي مولدية الجزائر فهي تحبه بجنون.
وعن سر ولعها بكرة القدم أشارت إلى أنها منذ الصغر تهوى الساحرة المستديرة وتتابع مباريات الجزائر عبر التلفزيون مع أشقائها ووالدها، وباتت كرة القدم الأوكسجين الذي تتنفسه والدافع الوحيد الذي استطاع أن يبعدها عن ابنها.
 
حراسة مشددة على الجماهير
خصصت اللجنة المنظمة ترسانة كبيرة من رجال الأمن أمام مدرجات الجمهور الجزائري حرصا منها على التصدي لأي تجاوزات أو محاولة اقتحام الملعب، ويبدو أن رجالا درسوا جيدا طبيعة الجمهور الجزائري وانفلاته في كثير من المباريات سابقا فأخذوا الاجراءات الاستباقية، وكان هوليغانز تشيلي قد اقتحموا الأسبوع الماضي ملعب ماراكانا قبل مباراة منتخب بلادهم مع اسبانيا.
من ناحية أخرى غادر عدد كبير من الجماهير الكورية الملعب قبل دقائق من نهاية مباراتهم مع الجزائر بعد ضياع حلم الفوز أو التعادل ، وخاصة عندما وصلت النتيجة 4-2 لمصلحة الجزائر.
على الجانب الآخر انتشرت محلات الأكلات الخفيفة والمشروبات الغازية على طول الطريق المؤدي الى ملعب بورتو أليغري الذي احتضن أول من أمس مباراة المنتخبين الجزائري والكوري، وأقبلت الجماهير على المشاوي البرازيلية وفواكه البحر. وكان واضحا أن أصحاب المحلات جنوا الكثير من المونديال.

الحاجة فاطمة المشجعة رقم 1 :

أضحي بكل شيء من أجل محاربي الصحراء

target1945727816486267837.jpg

وسط الحشود الغفيرة التي زحفت على ملعب بورتو أليغري صبيحة مباراة المنتخبين الجزائري والكوري الجنوبي وقفت امرأة عجوز في الزحام

صداقت قادري، كاتب ومحام بريطاني من أصل ايراني. كتب أول كتبه عن براغ، مزيج من سيرة المدينة والرواية والرحلة. ثم كتب سرداً تاريخياً لنظريات وتطبيقات آلاف السنين من القانون الجنائي الغربي بعنوان "المحاكمة من سقراط إلى أو. جي. سيمبسون"، وكتابه التالي "السماء فوق الأرض: رحلة عبر قوانين الشريعة" بأسلوب يجمع فيه بين أدب الرحلة والبحث والرواية. وهو نتيجة ثلاث سنوات من الأبحاث، أمضى منها خمسة أشهر في السفر والتنقل، وهو يطرح واحداً من أكثر المواضيع القانونية جدلية وأقلها استيعاباً من قبل الناس، ألا وهو موضوع أصول وتطور وتطبيق الأفكار الإسلامية عن العدالة. وضع كتابه الأول على القائمة القصيرة لجائزة الخنجر الذهبي 2005 من قبل جمعية كتّاب الجريمة عن فئة الأدب الواقعي. شارك مؤخراً في مهرجان طيران الإمارات للآداب، فالتقته (البيان) فكان الحوار التالي:
هل يمكن أن تذكر لنا شيئاً عن قراءاتك في سنوات الطفولة؟
كنت أعتقد على الدوام بأن الكتاب الجيد يجب أن يصاحب قارئه. عندما كنت طفلاً، أحببت كتب الفانتازيا والخيال، منها كتاب لويس كارول أو توف جانسون أو اسحاق آسيموف. وبعد ذلك انصب ولعي على الروايات الأخرى للأسباب ذاتها، أي أن الرواية يمكن أن تفتح لي أفقاً يبقى غريباً. وفي أوقاتنا الحالية، تمتلك الرواية طاقة كبيرة لإضاءة حياة الآخرين أكثر من أية وسيلة أخرى. فيليب روث هو كاتبي المفضل.
كيف أثرت قراءاتك في أعمالك الإبداعية؟
في الحقيقة، يعود السبب في ذكر جميع هؤلاء الكتّاب والروائيين إلى أن أبويّ هاجرا إلى بريطانيا. قراءاتي انحرفت قليلاً نحو آفاق أخرى، وخاصة أدب القرن التاسع عشر الانجليزي، الذي لم أتعرف إليه فيما مضى.
وعادة ما كان الكتّاب الأجانب يثيرون فضولي. ومن الصعوبة بمكان استثناء أحد من هؤلاء الكتّاب، لكنني تأثرت كثيراً بفرانز كافكا وبوهيومل هرابال، وهما كاتبان كانا يقيمان في براغ، ويبدعان بشكل مغاير لما هو سائد.
 
السماء فوق الأرض
هل كتبت روايتك "السماء فوق الأرض: رحلة في قوانين الشريعة"، من خلال القراءة؟
هذا صحيح، لأنني أردت أن أعرض هذا الموضوع بطريقة روائية لا بطريقة نظرية جامدة، فهي أسهل فهماً بالنسبة إلى الأوربيين والغربيين أن يفهوا التاريخ العربي والاسلامي من خلال الرواية. والرواية تجذب القارئ الأوروبي والغربي أكثر مما تجذبه الابحاث والدراسات، أي أن الرواية تتسع لقطاع أكبر من القراء. كما سافرت إلى أماكن عديدة، منها الهند وكراتشي، وقم والقاهرة من أجل تأليف روايتي.
هل تجد أن هناك نوعاً من العزوف عن القراءة لدى الجيل الجديد؟
هذا صحيح، هناك عدد كبير من الأطفال لا يحتاجون إلى القراءة بل يفضلون الاستماع وإعادة رواية القصص، يضاف إلى ذلك أن الثورة التكنولوجية المجنونة أدت إلى القضاء على متعة القراءة. وحاولت كل عائلة أن تحّل الموضوع على طريقتها. الأطفال يقرأون في حالة واحدة عندما يرون آباءهم وأمهاتهم يقومون بهذا الفعل.
هل يمكن أن توضح لنا عملية القراءة التي تتم من خلال الكتب أو من خلال الشاشة؟
إنني أفضل الكتابة بالحبر الذي أجده مناسباً لي. لذلك لا أحبذ القراءة إلا من خلال الورق لأن الشاشة متعبة في القراءة.

في حوار مع « البيان  » عن الإبداع وهواجس الكتابة الروائية

صداقت قادري: أستوحي رواياتي من التراث العربي والإسلامي

target7554973792546789745.jpg

صداقت قادري، كاتب ومحام بريطاني من أصل ايراني. كتب أول كتبه عن براغ، مزيج من سيرة المدينة والرواية والرحلة. ثم كتب سرداً تاريخياً لنظريات وتطبيقات آلاف السنين من القانون الجنائي الغربي بعنوان "المحاكمة من سقراط إلى أو. جي. سيمبسون"

الفن.. مفهوم يتعدى فهم الذات أحيانا، ليصل إلى فكرة استثمار الكون في تحقيق فضول إنساني أو إشباع غموض بأبعاد إنسانية وفنتازيا مجهولة، الفن التشكيلي يتوج كعادته بمخاض الولادات المجنونة لذلك الخيال الواسع والقدرة البشرية في تحويل الأشياء المحيطة واستثمار الطبيعة لخلق أسئلة وأجوبة لأبواب مواربة نحو البحث عن الجمال في الحقيقة.
عالم البحر المحكوم بمسافة البر، تعبير آخر يخفي عنا قصص وحكايات في أعماقه. الفنانة الإماراتية ميسون آل صالح التي بدأت بحكاية (الجانب المشرق من العظام ) في معرضها الأول وحاكت رمزية العظام من الموت إلى الحياة، كونه أساسا في معظم التكوين. تستمر حاليا في تبني البحر في معرضها القادم في ديسمبر الذي يتبنى فكرة الغوص والرسم تحت الماء، لتتحول رغبتها في معرفة تبعات مهنة الغوص قديما إلى رسم لوحة فنية بقصص من قاع البحر.
مكنونات الفكرة 
تقول ميسون آل صالح : ( توصلت لفكرة الرسم تحت الماء من خلال رغبتي الملحة في تلمس تفاصيل معاناة الغوص والكيفية في إحداث هذا الفعل قديما، لأتوصل بعدها أن ما يخبئه القاع أكثر بكثير من مجرد لؤلؤ). هنا تعبر ميسون عن مكنونات الفكرة التي بدأت برغبتها بالتعرف على مهنة الصيد والخوض فيها بأفكار فنية، لتصل بعدها إلى الجانب الآخر للبحر وما يحتويه من قصص لحالات غرق سفن و طائرات وأشخاص وتتخذ منها منهجية جديدة في إعداد العمل الفني.
 
منهجية العمل
بدأت آل صالح فكرة الرسم تحت الماء عن طريق التدريب والحصول على رخصة الغوص تحت البحر، لتكون الخطوة الأولى في تحقيق العمل، لتستكمل بعدها البحث المتواصل عن أهم السفن الغارقة في المنطقة وأشهرها سفينة " دارا "، وقالت آل صالح حول مسألة البحث عن دارا: أنها تدعى " تايتنك الخليج"، وكما هو معروف أنها الرحلة الأخيرة للسفينة البريطانية التي تعرضت للغرق عام 1961، حيث ما زال حطامها جاثماً في قاع مياه الخليج مقابل سواحل أم القيوين منذ 49 عاماً. مضيفة أن السفينة عملت قرابة 13 عاماً على نقل الركاب والبضائع بين الهند وموانئ الخليج، حيث وقع لها حادث تسبب بغرق 819 راكباً من المواطنين والخليجيين والهنود والباكستانيين. وأرادت فعليا أن تشكل منها منحنى للكشف عن نواح فنية وإنسانية عديدة.
تحديات 
فكرة أن ترسم تحت الماء تقودنا إلى رغبة محلية في معرفة طبيعة المواد المستخدمة في العمل الفني، لتجيب آل صالح " أنها أسرار الفنان في تكوين مواده الخاصة للعمل " مبينا أنها أعدت مواد خاصة وألوانا معينة تستطيع من خلالها العمل بها تحت الماء. بالإضافة إلى إشراكها لفكرة الهياكل من جديد يغطيها طبقة جلد شفافة كما وصفتها في بعض الأعمال. مضيفة أنها صممت لوحة مخصصة تأسيسية لترسم بها تحت الماء. لتضيف أنها عملت على إضافات نوعية على السطح بعد إنهاء رسمها تحت الماء.
معبرة أنها مرت بالعديد من المواقف أثناء البدء بالعمل في اللوحة الفنية تحت الماء ومنها تعرضها لضيق في التنفس والاختناق في أكثر من موقف، موضحة آل صالح أن الغوص في البحر يحتاج إلى كفاءة عالية وانتباه وسرعة بديهة بحيث يتعامل مع القاع بحرية من خلال فهمه للتقنيات، فكما هو معروف أن هناك زمنا محددا للعمل تحت الماء محكومة بنسبة الأوكسجين الموجود في الأسطوانة حيث لا يستطيع فيها الشخص الاستمرار تحت الماء بما يتجاوز 40 إلى 50 دقيقة وإلا أصيب بالاختناق، كما أن القاع يحتوي على العديد من التيارات التي وجب عليه الانتباه عليها أثناء العمل في اللوحة. مما يشكل تحديا فعليا واجهته ميسون مما عمل على تأخرها في إنهاء اللوحات، حيث تضطر أحيانا لوقف العمل و الخروج من البحر.

استشفتها من مهنة الغوص على اللؤلؤ

ميسون   آل صالح ترسم تحت الماء حكايات البحر

target5372408417487764970.jpg

الفن.. مفهوم يتعدى فهم الذات أحيانا، ليصل إلى فكرة استثمار الكون في تحقيق فضول إنساني أو إشباع غموض بأبعاد إنسانية وفنتازيا مجهولة، الفن التشكيلي يتوج كعادته بمخاض الولادات المجنونة

البيان تحتفل اليوم بالعيد الـ 31 لصدورها

الموضوعية أولاً... والقارئ دائمــــــــاً... والتطوير منهجاً مواكباً لنهضة الوطن

target6550370903738152043.jpg

«البيان»... الموضوعية أولاً... والقارئ دائماً... والتطوير منهجاً مواكباً لنهضة الوطن

مؤسسة دبي للإعلام» تحتفل اليوم بالعيد الـ 31 لصدورها

target3177773976922061614.jpg

ـ حرص الاتحاد الدولي لكرة القدم على اعتبار أمس هو اليوم العالمي «للكرة» من مشارق الأرض ومغاربها، فالأحداث الكروية العربية والعالمية لا تنتهي، وبعد لقاء منتخبنا الوطني الأول أمام منتخب أنغولا، ومن قبل تشيلي والتي نعتبر نتائجها جيدة بغض النظر عن الفوز.ففي مثل هذه المباريات يهمنا الاستقرار الفني وتعود اللاعبين للمواجهة أمام فرق تمثل مدراس كروية مختلفة، وهذا هو الأهم فقد تحولت الأنظار إلى المنتخب الشاب الذي وصل حزينا من الرحلة الطويلة من الصين بعد ان ودعنا البطولة لتغيب الكرة الإماراتية عن كأس العالم، ويصبح ممثلنا العربي الوحيد هو الأخضر السعودي الشاب.نقول ونتفق مع راشد الزعابي بعدم القسوة على (الأولاد) فقد قدموا ما لديهم في بطولة اسيا للشباب ولكن نقول ان طموحاتنا كانت اكبر بسبب الدعم القوي والذي قدمه اتحاد الكرة طوال الفترة الماضية، وبعد الخروج يجب ان لا نتوقف عند هذا الحد بل العكس هو ان نبدأ التقييم الموضوعي والعلمي والفريق وفرت له كل المتطلبات، فأين الخلل والقصور؟يجب ان نبدأ عملية التقييم من كل الجوانب حتى نتعلم من البطولات المقبلة، فهذا هو الصواب بعينه وأن ندرس كل الأسباب، والآن وبعد بطولة آسيا نقول ان البركة الان في المنتخب الاولمبي الأكثر تجانسا في آسياد الصين بعد أسابيع، حيث يعود النجم احمد خليل مرة أخرى للظهور أمام جماهير الصين.ـ اليوم العالمي لا يتوقف فقط على مباريات المستطيل الأخضر، فالأحداث والمؤتمرات والملتقيات والمناسبات الخاصة باللعبة نشاهدها في القاعات والصالات بكبرى الفنادق كما هو الحاصل عبر لقاء عدد من رؤساء الاتحاد الكروية في العالم ومناقشة سبب تطور العالم في بلدانهم.مؤتمر لندن الذي انتهت أعماله قبل ايام، حيث شاركت وفود من مختلف الجنسيات من مشاهير الكرة من لاعبين ومدربين وقيادات فكانت بحق حدثا كرويا فريدا يتكرر على أرض مهد حضارة كرة القدم.ـ منتخبنا الوطني الذي لعب أمس مباراة دولية ودية ثانية بعد الانتهاء من التجربة التشيلية، حيث خاض لقاء أمام انغولا ويبدو أن هناك ارتياحا للجنة الفنية باتحاد الكرة في ظل وجود هذه المنتخبات والأسماء الجديدة التي نتوقع بان يكون لها شأن كروي مستقلا ..فالتحضيرات أصبحت غير حتى اللعب تغير تماما بدلا من الخوف (زمان) اليوم هناك رغبة من اللاعبين في تحقيق الذات، وهذا تحول واضح لدى اللاعب المحلي يختلف عنا في كل شيء فهناك خطط واستراتيجيات، ولكن واقعنا يبني بان الجماهير تنظر إلى البطولات بشكل دائم فقط كما يحصل الان مع المعلم حسن شحاته الذي بدأت الأقلام تطلب رقبته والرحيل عن تدريب الفراعنة، فسبحان مغير الأحوال.فقبل أيام كان مدرب منتخب مصر بطلا قوميا واليوم وبعد النتيجة الأخيرة بدأت الحملات المنظمة تلومه وتنتقد وهذا هو طبعنا العربي كما يحصل مع فرق عربية أخرى، أيضا فهناك اجتماع طارئ بالجزائر فالكل طايح في بعضه طيحة والسبب المجنونة الكرة، التي تنسى المعروف وتنكره لمجرد لحظات غاضبة .. والله من وراء القصد.aljoker@albayan.ae

تنسى المعروف

21596.jpg

برضا واتفاق كاملين، قررت أسرة كرة القدم في الدولة أن تكتفي بأقل قدر ممكن من إجازة عيد الفطر المبارك لن تتجاوز يوماً أو يومين على أقصى تقدير، برغم أن الإجازة الرسمية المقررة لمؤسسات الدولة الرسمية لن تقل عن 7 أيام.والقرار صدر بأغلبية ساحقة من الأجهزة الفنية الكروية بالأندية، وليس فقط لمجرد الحب والعشق الكبيرين لكرة القدم المجنونة التي تخلب الألباب وتسرق العقول، إنما ايضاً من أجل الاستعداد للاستحقاقات المحلية لها سواء في الكأس التنشيطية أو كأس صاحب السمو رئيس الدولة أو حتى كأس الأندية الخليجية التي سيمثلنا فيها نادي الجزيرة. وتحت شعار «لا وقت للراحة» ستكلف الأندية الكبيرة في الدولة التي تضع البطولات نصب أعينها بيوم واحد فقط إجازة للاعبين، يلتقون خلاله مع أسرهم وذويهم وأصدقائهم لتبادل الزيارات والتهاني بالعيد المبارك، وبعدها مباشرة يبدأ الجد من جديد، خصوصاً وأننا دخلنا عالم الاحتراف. وتحت شعار «لا وقت للراحة» أيضاً تواصل الأندية استعداداتها بجدية والتزام كبيرين يرتقيان لمعنى الاحتراف، ولعلها بداية مشجعة لتدشين ثقافة الاحتراف الغائبة إلا قليلاً.إجازة دبي.. «الأطول»: بدأت إجازة العيد في الفريق الأول لكرة القدم بنادي دبي منذ يوم الخميس الماضي وتستمر حتى ثاني أيام العيد حيث يستأنف الفريق تدريباته تحت إشراف مدربه المكلف نصر الدين يابي. الأحد والاثنين راحة في الأهلي والوحدة: قررت الإدارة الأهلاوية منح لاعبي الفريق الأول للكرة إجازة عيد الفطر المبارك لمدة يومين فقط اعتباراً من اليوم على أن يعاود الفريق تدريباته ابتداء من يوم الثلاثاء. وفي القلعة العيناوية قرر الجهاز الفني الاكتفاء بيوم الأحد والاثنين (أيضاً) إجازة للاعبين للاحتفال بعيد الفطر، على أن يستأنف الفريق تدريباته اعتباراً من الثلاثاء. يوم «يتيم» في الجزيرة: قرر الجهاز الفني للفريق الكروي بنادي الجزيرة بقيادة الهولندي فيرسلاين منح اللاعبين راحة لمدة يوم واحد فقط هو أول أيام عيد الفطر المبارك، على أن يستأنف الفريق في اليوم التالي تدريباته، حيث يرى المدرب أن الوقت المتاح للاستعدادات لا يسمح إلا ليوم واحد فقط على الأكثر... ويومان في العين: قال إداري فريق العين عصام عبدالله إن إجازة العيد للاعبين لن تتعدى يومين فقط يعود بعدها الفريق لمواصلة إعداده لمباراته أمام رأس الخيمة في مسابقة كأس صاحب السمو رئيس الدولة. وينتظر أن تبدأ إجازة اللاعبين اليوم على أن يستأنف الفريق تدريباته بالثلاثاء في حال ثبوت عيد الفطر، فيما ستكون العودة للتدريبات يوم الأربعاء في حال كان اليوم الاثنين هو أول أيام العيد. «الشعب».. اجازة 24 ساعة: 24 ساعة فقط هي مدة أجازة عيد الفطر المبارك لفريق الشعب سيحصل عليها أول يوم العيد قبل أن يستأنف تدريباته مرة أخرى في اليوم التالي مباشرة وذلك في إطار استعداداته للقاء فريق الوحدة يوم السبت المقبل في إطار مباريات الدور الثاني لكأس صاحب السمو رئيس الدولة والتي ستقام بإستاد خليفة بن زايد بالعين.جدل في الشارقة حول اجازة عيد الفطر المباركمازال هناك جدل ثائر وسط الجهاز الفني لفريق الكرة الأول بنادي الشارقة بقيادة البرازيلي ويبر بسبب إجازة العيد، ورفض ويبر إعطاء اللاعبين إجازة أكثر من يوم واحد لكن اللاعبين طلبوا يومين على الأقل وتدخل إفراد الجهاز المعاون لإقناع المدرب خاصة وان الفترة الحالية تشهد عدم ضغط للمواعيد ومازال الوقت مبكرا للقاء الشعب خلال نوفمبر المقبل، وعلى أساس ذلك يفكر ويبر في الموافقة على إعطاء اللاعبين يومين راحة سلبية كإجازة لعيد الفطر. ومنطق المدرب عدم إهدار الوقت الحالي في الإجازات والراحات السلبية مؤكدا انه في اشد الحاجة إلى كل يوم من أيام توقف المسابقة واغلب الظن سيوافق المدرب على منح اللاعبين يومين إجازة لعيد الفطر المبارك.قصيرة جداً.. في النصرفي قلعة عميد الكرة بالإمارات، لن تكون إجازة عيد الفطر المبارك مثل الآخرين، بل سيتم الاكتفاء بيوم واحد فقط هو أول أيام العيد، ثم يستأنف الفريق تدريباته لحين موعد مغادرته إلى العين ليلة الجمعة المقبلة حيث يتوجه إلى هناك استعداداً لخوض مباراة بني ياس في الكأس.التدريبات ثالث أيام العيد في الفجيرةقرر الجهاز الفني في نادي الفجيرة بقيادة التونسي لطفي البنزرتي أن تكون إجازة العيد لمدة يومين فقط (أول وثاني الأيام) على أن يستأنف تدريباته في اليوم الثالث للعيد استعداداً لمباراة الشباب السبت المقبل في كأس صاحب السمو رئيس الدولة.إجازة الوصل يومانوفي نادي الوصل قرر الجهاز الفني للفريق الأول لكرة القدم منح لاعبيه إجازة لمدة يومين اعتباراً من أمس الأحد وحتى اليوم، على أن يعود الفريق غداً لاستئناف تدريباته اليومية واستعداداته للمباريات الرسمية المقبلة، وجاء قرار الجهاز الفني بإعطاء اللاعبين يومين من أجل منح اللاعبين فرصة للراحة السلبية خاصة بعد ضغط مواعيد الدوري والإرهاق خلال شهر رمضان المبارك وحاجة الفريق إلى الراحة.العيد وأصحاب السعادةمصطفى الديب : أكد عبدالله سالم قائد الوحدة أن ظروف برنامج المباريات الخاص بفريقه منعته من السفر لقضاء إجازة عيد الفطر خارج البلاد. وقال اللاعب إنه سيقضي اليوم الأول مع عائلته بأبوظبي في حين سيتوجه في اليوم الثاني إلى دانة الدنيا دبي في صحبة أسرته لقضائه في أحد المتنزهات هناك.ويعلِّق عبدالله سالم على مناسبة عيد الفطر عامة قائلاً إن أجمل ما في مثل هذه المناسبات التجمع الأسري بين الأهلي في هذا اليوم المبارك بعد صيام الشهر الكريم وعن العيديات التي يعطيها لأولاده ماجد وشامة أكد سالم أن عيديته هي الرحلة إلى دبي، أما النقود فيعطيها فقط لأولاد إخوته أما أولاده فعيديتهم المادية يحصلون عليها من أشقائه.بشير سعيد في أم القيوينينتظر بشير سعيد نجم دفاع الوحدة أي مناسبة يحصل فيها على إجازة حتى يتسنى له السفر إلى إمارة أم القيوين مسقط رأسه ومقر إقامة عائلته، ليقضي معهم إجازته. وأكد اللاعب أنه بالطبع سيقضي عيد الفطر مع أهله بأم القيوين وسط التجمع الأسري والاحتفالي الخاص لعائلته بهذه المناسبة الكريمة. وأشار إلى أن أكثر ما يسعده في مثل هذه المناسبات التفاف الأسر وتجمعها والفرحة التي تظهر على وجوه الجميع.وقال اللاعب إنه طوال حياته وهو يقضي العيد في أم القيوين ولن يفكر إطلاقاً في قضاء أول أيام عيد الفطر بعيداً عن والديه. وأضاف ان بنتيه فاطمة ورغد تشعران بالسعادة عندما يتواجدون مع أهلهم، لكنه لن يكتفي بتواجدهم في أم القيوين بل سيرتب لهما رحلة إلى أحد المنتجعات الخاصة في دبي مع العائلة وأولاد العموم ليستمتعوا بقضاء الإجازة، وأعد بشير ميزانية خاصة لعيديات أطفال أسرته وأنجال أشقائه.فهد مسعود في البحرينفي رحلة قصيرة تستغرق يوماً واحداً يتوجه فهد مسعود لاعب العنابي إلى مملكة البحرين في ثاني أيام العيد وذلك لزيارة جدته التي اعتاد على زيارتها كل عام في هذه المناسبة الكريمة، مشيراً إلى أنه سيقضي اليوم الأول مع عائلته في أبوظبي ليرى الفرحة في وجه ولديه سعيد ومسعود وأشار فهد إلى أنه يشعر بالسعادة البالغة عندما يخرج العيدية من «جيبه» لأولاد إخوته مشيراً إلى أن مثل هذه اللحظات لا تتكرر سوى مرة واحدة في السنة وعن الميزانية الخاصة بالعيديات قال نجم الوحدة إنه لم يعد لها ميزانية ويسير على بركة الله، مؤكداً أن كل ما ينفقه في سبيل توطيد العلاقات الأسرية لا يُعد خسارة على الإطلاق للفرد مهما دفع من أموال في سبيل ذلك.حيدر في المنزلتمنى حيدر آلو علي لاعب الوحدة عدم ارتباط فريقه بمباراة الشعب في الكأس حتى يتمكن اللاعبون من قضاء إجازة عيد الفطر بشكل مريح، مشيراً إلى أنه كان يرغب في السفر خارج البلاد لقضاء العيد لكن ظروف برنامج مباريات الفريق منعته من تحقيق هذا الهدف، ويقول حيدر إنه سيقضي يومي الإجازة مع أهله في أبوظبي وسط تجمع أسري مميز.وعن العيديات يقول حيدر إنه يدفع فقط لأولاد إخوانه، مشيراً إلى أنه لم يتزوج حتى الآن حتى يحصل أولاده على عيديات من إخوانه، لكنه أكد سعادته لهذه العادة الجميلة التي تقرّب بين الأهلي وتخلق الحب في قلوب الأطفال لأقاربهم. وأشار اللاعب إلى أنه أعد ربطات النقود الجديدة من البنك حتى يوزعها على أطفال إخوته في العيد.وسعيد مبارك مع الأهليقضي سعيد مبارك أمين السر المساعد في نادي الوحدة إجازة عيد الفطر في دار الزين العين حيث يحرص على زيارة أعمامه وخالاته المقيمين هناك، وتمنى مبارك أن يعود العيد على الجميع بالخير واليمن والبركات وعلى نادي الوحدة خاصة بالعودة إلى الانتصارات من جديد، مشيراً إلى أن النادي قدم عيديته لجمهوره بالفوز على الشباب. ويقول أمين السر المساعد بالوحدة إنه توجه إلى البنك حتى يتمكن من الحصول على نقود جديدة لتوزيعها على الأطفال في العيد خاصة وأن هذا التصرف يدخل البهجة في نفوس الأطفال ويشعرهم بالسعادة والقرب من أهلهم.عبدالباسط محمد في السلعتوجه عبدالباسط محمد حارس مرمى الوحدة إلى منطقة السلع بعد أدائه تدريبات الفريق مساء أمس حتى يقضي العيد مع عائلته في مسقط رأسه وأشار اللاعب إلى أنه اعتاد على قضاء مثل هذه المناسبات في صحبة أسرته ومع والده الموجود في منطقة السلع. وأكد اللاعب أن مثل هذه المناسبات توطد العلاقات الأسرية بين الأهل وربما تكون سبباً مباشراً في إزالة الخلافات في الكثير من الأحيان التي تشب بين الأقارب والأصدقاء وتمنى اللاعب أن يكون العيد سعيداً عليه وعلى فريقه الوحدة في مشواره القادم.باكايوكا مع رضا رزقيعتقد الكثيرون أن مامادو باكايوكا لاعب الوحدة يعتنق ديانة غير الإسلام، إلا أن اللاعب مسلم ويحرص دائماً على أداء فرائض الدين وحرص على صوم شهر رمضان المبارك، وأعرب اللاعب عن سعادته بتواجده في الإمارات. مشيراً إلى أنه لم يشعر إطلاقاً بمظاهر الاحتفال برمضان والعيد. وأكد أنه سيقضي عيد الفطر مع صديقه الحميم رضا رزق أخصائي العلاج الطبيعي بالفريق، حيث نشأت بينهما علاقة صداقة وطيدة منذ وجوده بالوحدة وقضى معه شهر رمضان كله.عبدالله الجنيبي في دانة الدنيايقضي عبدالله ناصر الجنيبي إجازة العيد في دانة الدنيا دبي حيث أكد أنه لا يشعر بطعم العيد إلا في دبي في صحبة أسرته، مؤكداً أن مثل هذه المناسبات يجب أن يحتفل بها الجميع بشكل خاص بالزيارات الأسرية في اليوم الأول تم بإقامة الرحلات الخاصة مع الأسرة في اليوم الثاني حتى يشعر الفرد بهذه الفرحة ويقول عيد الفطر هو فرحة كل مسلم ويجب على كل فرد الاحتفال به وإدخال الفرحة إلى قلبه وقلوب الآخرين بالتودد إليهم.

عساكم من عواده

استراحة مؤقتة والأندية تبقي لاعبيها داخل أسوار الملاعب

46q20.jpg

قام بتأليف هذا الكتاب الروائي الانجليزي جوليان بارنيس. وكان قد نشر سابقا تسع روايات ومجموعة قصص قصيرة وكتابين فكريين. وكان الكاتب الأجنبي الوحيد الذي نال جائزتين أدبيتين فرنسيتين وهو الآن يعيش في لندن. وفي هذا الكتاب الجديد يتحدث المؤلف عن حبه لفرنسا وأدبها وثقافتها ونمط حياتها.ثم يقول بالحرف الواحد: لقد زرت فرنسا للمرة الأولى في حياتي عام 1959 عندما كنت في الثالثة عشرة من عمري. وقد أعجبت بطبيعة هذا البلد من أول نظرة. في ذلك الوقت كنت مع أبي وأمي أقضي العطلة الصيفية بشكل عائلي هناك. بعدئذ أتيح لي أن أتعرف على فرنسا بعمق أكبر.ثم يخصص المؤلف صفحات عديدة للتحدث عن الأدب الفرنسي وبخاصة عن فلوبير الذي لا يخفي إعجابه الشديد به. فهو يعتبره مؤسس الحساسية الجديدة في الرواية الفرنسية. كما أنه مؤسس التيار الواقعي في الكتابة الروائية وبخاصة في رائعته الخالدة: مدام بوفاري.ومعلوم أن جان بول سارتر ألف عنه كتابا ضخما من ثلاثة أجزاء دون أن يكمله ! لقد سوّد آلاف الصفحات عن حياة فلوبير وأعماله. وكان عنوانه: أبله العائلة. لقد كتب عنه أكثر مما كتب فلوبير نفسه من صفحات في جميع رواياته. ونشرت غاليمار هذه الأجزاء الثلاثة الضخمة المليئة بالتحليلات الممتعة أحيانا والمضجرة أحيانا أخرى.ولكن من دفع سارتر إلى هذه المغامرة المجنونة؟ يبدو أنه روجيه غارودي الذي قال له مرة في أحد مقاهي السان جيرمان دوباري عام 1954: لنحاول أنا وأنت أن نفسر نفس الشخص. أنا أكتب عنه من وجهة نظر ماركسية، وأنت تكتب من وجهة نظر وجودية. وسيرى القراء في ختام العمل من هو الأفضل. وهكذا كان... ولكن الفرق هو أن غارودي لم يكتب شيئا أما سارتر فكتب ثلاثة أجزاء ضخمة كما قلنا.ثم يردف المؤلف قائلا: ولكن سارتر رفض أن يتبع المنهجية التقليدية في كتابة سير العظماء من الكتاب. وهي منهجية استخدمت سابقا من قبل الكثيرين إلى حد أنها استنفدت ذاتها تماما. ولذلك اتبع سارتر منهجية جديدة في دراسة فلوبير. فقد قام بتحليل ماركسي للوسط الاجتماعي الذي عاش فيه صاحب مدام بوفاري. وقام بتحليل فرويدي لشخصية فلوبير نفسه لكي يكشف عن عقده وأوجاعه النفسية. وهي العقد التي دفعته لأن يصبح فنانا أو روائيا من أعلى طراز.والغريب أن سارتر كان يكره فلوبير في البداية ولا يطيقه أبدا. ولكنه غيّر موقفه بعد أن اطلع على مراسلاته الرائعة مع أصدقائه أو عشيقاته. وقد استغل هذه الرسائل أيما استغلال من أجل تطبيق منهجية التحليل النفسي عليه.ولكن لماذا اختار سارتر أن يكرس عشر سنوات من حياته لدراسة فلوبير دون غيره؟ لسبب بسيط: هو أنه يشبهه من حيث النشأة والوسط الاجتماعي البورجوازي.فعائلة سارتر بورجوازية من الأقاليم تماما كعائلة فلوبير، ونفس القيم المرتكزة على الادخار وحب المال تجمع بين كلتا العائلتين. وبالتالي فسارتر عندما كان يحلل نفسية فلوبير كان يحلل نفسيته الخاصة هو أيضا. لقد اتخذ فلوبير كأداة لتصفية حساباته مع نفسه ومع عائلته وبيئته البورجوازية التي كان يكرهها كما هو معلوم.ثم يردف الكاتب الانجليزي قائلا:ولكن هناك فرق بين الرجلين: وهو أن طفولة سارتر كانت سعيدة، هذا في حين أن طفولة فلوبير كانت تعيسة. سارتر حظي بالحب كثيرا في طفولته، أما فلوبير فكان طفلا غير محبوب لأن والده فضل عليه أخاه الأكبر منه سنا. ومشاكل الطفولة هذه أدّت إلى حصول أزمة نفسية لدى فلوبير في شبابه الأول. وكانت أزمة حادة جدا، وهي التي تقف وراء عبقريته أو إبداعه الروائي. فكل روائي أو كاتب كبير هو شخص عصابي، ولولا الكتابة الإبداعية لتفاقم عصابه ولربما جن. ومعلوم ان مرض فلوبير كان يتخذ شكل الصرع أحياناً.ثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن كاتب فرنسي آخر كبير كان معاصرا لفلوبير هو شارل بودلير. وقد ولد في عائلة بورجوازية ميسورة. ولكنه كان طفلا غريب الأطوار ولذلك طردوه من المدرسة. ثم أرسلته عائلته في رحلة بحرية طويلة إلى الهند. وتعرف أثناء الطريق على الكثير من الجزر والأماكن الساحرة والطبيعة الفتانة. ثم لم يكمل الرحلة وقفل راجعا إلى باريس.والواقع أن عائلته كانت تريد أن يبتعد عن هذه المدينة التي شغلته بأضوائها ومقاهيها وحاناتها عن الدراسة. يضاف إلى ذلك أنه كان يتردد على حي العاهرات كثيرا. وهذا ما أدّى إلى إصابته بمرض الزهري الذي ظل يرافقه طيلة حياته كلها لأنه لم يكن له أي دواء في ذلك الزمان.والواقع أن صحته كانت معتلّة دائما. وعندما عرضوه على أحد الأطباء أعلن بأنه مصاب بالهستيريا، أي بانفصام الشخصية والصرع والجنون. وقد اعتبر أن هذا الحكم عليه صائب وصحيح! فقد كان يعرف بأنه شخص غير عادي، شخص يختلف عن بقية البشر.ولم يكن وصف الناس له بالجنون يزعجه أبدا. على العكس كان يجد في ذلك مفخرة كبيرة.وقد لعبت أمه دورا كبيرا في حياته. ولكنها كانت قاسية معه فحاول أن يسترضيها باستمرار. وأحيانا كان يتمرد عليها ويتركها ويغيب عنها لفترة طويلة ثم يعود بسبب حاجته إلى الفلوس. وللأسف فإن أمه لم تعرف معنى كتاباته ولم تدرك أنه عبقري إلا بعد أن مات: أي بعد فوات الأوان. وقد ندمت على ذلك كثيرا لأنها عاشت بعده فترة طويلة نسبيا. فبودلير مات في السادسة والأربعين من عمره، أي في عز الشباب.كانت أمه منزعجة منه لأنه يهدر فلوسه هدرا. كان مسرفا في الصرف والبذخ ولا يعطي أي قيمة للمال. ومعلوم أنه ورث ثروة لا يستهان بها عن والده ولكنه بددها بسرعة. هذا هو سبب الخلاف الأساسي بينه وبين أمه. ومعلوم أنه مات مديونا أو مثقلا بالديون ومفلسا بشكل كامل. لقد فشل بودلير في الحياة فشلا ذريعا لكي ينجح في الأدب نجاحا لا مثيل له.ثم يردف المؤلف قائلا: وفي كتاباته الشعرية أو النثرية لم يكن بودلير يبحث عن شيء آخر إلا الجمال. فالجمال هو هدف الفن في رأيه وليس الأخلاق، فالوعظ الأخلاقي يسيء إلى الفن بل ويقتله. الوعظ مكانه في الكنيسة لا في النص الشعري أو الأدبي.ولكنه في المجال السياسي لم يكن ديمقراطيا وإنما نخبويا. فقد كان يشتبه بالجماهير ويخشى الغوغاء والدهماء.وكان يحتقر الحياة المعاصرة في فرنسا، أي حياة البورجوازية الشرهة التي لا هم لها إلا الربح والكسب وجمع الأموال وادخارها دون صرفها إلا بالقليل القليل. وهذا هو سبب خلافه مع عائلته ومع زوج أمه الجنرال أوبيك فهم كانوا يريدونه أن يصبح متخرجا من الجامعة كأبناء العائلات ثم يدخل السلك الدبلوماسي ويتزوج من ابنة عائلة محترمة، الخ.وأما هو فلم يكن يفكر إلا في الشعر والشرب ومعاشرة الأصدقاء والصديقات والهروب من الحياة المنظمة والمرتبة للبورجوازية الفرنسية التي يحتقرها أشد الاحتقار.ثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن محاكمة كل من فلوبير وبودلير في نفس العام على أعمالهما الأدبية. وربما يكون القارئ الفرنسي المعاصر قد نسي أن روائعه الأدبية كانت تقدم للمحاكمة والمعاقبة في العصور السابقة!فالواقع أن «أزهار الشر» حوكم في القصر العدلي بباريس وصدر الأمر بمنعه من الانتشار أو البيع في المكتبات لأنه يحتوي على قصائد بذيئة ومسيئة للدين المسيحي والأخلاق الحميدة. وعوقب صاحبه بدفع غرامة مالية تصل إلى خمسين ألف فرنك. وهو مبلغ كبير في ذلك الزمان. واضطر بودلير إلى الاستعانة بأمه وبيع كل ما يملك لتسديد الغرامة وإلا لكانوا قد سجنوه، ثم أجبروه على حذف القصائد التي تتهجم على القديس بطرس وبعض عقائد المسيحية. وبالطبع فإنه أمه انزعجت جدا آنذاك من هذه القصائد واعتبرت ان ابنها قد شوه سمعة العائلة.ومعلوم أنها كانت كاثوليكية محافظة كجميع أفراد العائلة وكمعظم أبناء الطبقة البورجوازية آنذاك.واليوم أصبح ديوان «أزهار الشر» أهم دواوين الشعر الفرنسي وأشهرها على الإطلاق. ولم يعد أحد يرى فيه أي سوء أخلاق أو تهجم على الدين. وذلك لأن حساسية الشعب الفرنسي تطورت ولم تعد أصولية متزمتة كما كان عليه الحال في القرن التاسع عشر أيام بودلير. وهذا دليل على أن التقدم قد حصل وعلى أن الفهم المستنير والعقلاني للدين هو الذي يسيطر على فرنسا حاليا.ويمكن أن نقول الشيء ذاته عن مدام بوفاري، فهي أيضا تعرضت للمصادرة والمحاكمة. كما وأجبروا صاحبها على حذف الصفحات الأكثر جرأة في تصوير الجنس والعواطف البشرية. ولكن لحسن حظ فلوبير فقد كانت له صداقات في المراجع العليا للسلطة. وهكذا تدخلت «ماتيلد» أخت الإمبراطور نابليون الثالث ومنعت تنفيذ الحكم بحقه: أي منعتهم من تدفيعه غرامة مالية كبيرة كما حصل للمسكين بودلير.ثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن ترشيح بودلير لنفسه إلى الأكاديمية الفرنسية وهو يعرف تماما أنهم لن يقبلوا به. فقد كانوا يعتبرونه شخصا مجنونا، خارجا على المألوف وكل العادات والتقاليد السائدة. وقصة الترشيح نفسها مهزلة ما بعدها مهزلة. ويبدو انه قام بها من اجل السخرية من الأكاديمية والأكاديميين على حد سواء. والآن من يتذكر أسماء هؤلاء الأعضاء المحترمين والموقرين جدا.لا احد. أما اسم فولتير فقد ظل يلمع على صفحة التاريخ.* الكتاب:أشياء للتصريحمقالات عن فرنسا والثقافة الفرنسية* الناشر: فانتيج بوكسنيويورك 2005*الصفحات: 320 صفحة من القطع الكبيرSomething to declare essays on France and french cultureJulian BarnesVintage BooksNew York 2005P . 320

أشياء للتصريح

10x18.jpg

يعتبر الكاتب المغربي طاهر بن جلون من أشهر العرب الكاتبين بالفرنسية، ما يضعه في الصف الأول من كتاب فرنسا نفسها، ولا سيما منذ أن نال جائزة «غونكور» الأدبية الشهيرة. في هذه السطور التالية المنتزعة من ذكريات دونها طاهر بن جلون، نطل إطلالة ما على مدينة طنجة التي أمضى فيها، كما يخبرنا، طفولته وصباه على الرغم أنه هو فاسي الأصل وطنجة ليست مدينته إلا بالتبني.ومن خلال إطلالة بن جلون هذه نطل على مدينة تبدو دائما كالسحر والأسطورة لمن يعرفها وكخليط عجيب من المناطق والبشر والشعوب واللغات لمن يعرفها.أذكر اليوم الذي حططت فيه الرحال للمرة الأولى في طنجة مع والدي. كنت في العاشرة من عمري وكان ذلك في العام 1955 كنا قد تركنا فاس، حيث كانت تجارة الوالد قد أصيبت بالكساد وركبنا القطار الشهير: قطار فاس- طنجة، الذي كان أول خط حديد يربط بين مدينتين من مدن الشمال المغربي، ولقد احتجنا يومها إلى ما يقرب من 15 ساعة لاجتياز الكيلومترات الثلاثمئة والخمس عشرة التي تفصل ما بين المدينتين، بيد أن علينا ألا ننسى هنا أنه كان ثمة، في الطريق، عبور لحدود دولية في عربوة التي تبعد نحو 120 كلم من طنجة، هناك كانت تبدأ المنطقة الإسبانية.أجل ذلك كان يتعين على المغاربة أن يحملوا جوازات سفرهم إن هم أرادوا الانتقال داخل بلدهم، من المنطقة الفرنسية إلى المنطقة الإسبانية.بالنسبة إلى فتى آت من مدينة فاس، كانت المسألة أكثر من مجرد رحلة. كانت عملية استكشاف، الرحلة آنذاك كانت أشبه بالهجرة، بالانتقال من بلد إلى آخر، وعلى الصعيد السياسي كانت طنجة تعيش نوعا من الحياد المعلن في الصراع القائم بين الوطنيين المغاربة والمحتل الفرنسي، كان المناضلون يلجأون إليها وكذلك كان يفعل زخائنو القضيةس ومع هذا في طنجة نفسها كان الملك محمد الخامس قد أطلق دعوته الاستقلالية في العام 1947 ولم يكن قد صار ملكا بعد...* البحر... البحرإذن، هكذا وصلت إلى المدينة التي كان البحر فيها في متناول يدي، أنا الذي ما كنت عرفت من البحر قبل ذلك لا لونه ولا عطره. بل إنني شعرت أنني بت أملك أكثر بكثير مما كنت أتوقع: لم يكن في مواجهتي بحر واحد بل بحرين، البحر الأبيض المتوسط إلى الشرق والمحيط الأطلسي إلى الغرب. وفي الوسط المضيق، ذلك المكان الذي تختلط فيه المياه كله... تكمن الأسطورة الكبرى، أسطورة هرقل ومآثره.بسنواتي العشر لم أكن أعرف أين أوجه عيني في تلك المدينة المغمورة ضياء، المجنونة بأسرارها وخوارقها، كانت سعادتي أنني هنا لم أعد مضطرا للمشي بين الحجارة وإلحاق الأذى بركبتي. فعلى العكس من شوارع فاس، تحفل طنجة بالشوارع المعبدة والمرصوصة. وهكذا بت أمضي جلّ وقتي متنقلا ماشيا.وفي ذلك الحين بالتحديد اكتشفت أمرا خارقا: اكتشفت أنه في إمكان الناس أن يشتروا المال ويبيعوه. في ذلك الحين كنت أعتقد أن الفرنك المغربي نقد عالمي، يستخدمه الناس أجمعون في شتى بقاع الأرض، ولكن فجأة بدأت أفهم كيف أن لبعض النقود قيمة تفوق قيمة البعض الآخر.ولكن كيف يمكن تفسير مثل هذا الأمر لفتى بالكاد بدأ يفهم معنى بعض الرموز المجردة؟ فيما بعد فهمت ذلك بالممارسة، فوالدي الذي كان قد فتح دكانا صغيرا لبيع الأقمشة في شارع لافونتين الجديد، كان يرسلني إلى السوق الصغير وتحديدا إلى سوق الصاغة حيث أقوم باستبدال شتى أنواع النقود، بالنقد الذي كان الأكثر رواجا في ذلك الحين:البيزيتا الإسبانية وحتى الآن ما أزال أذكر صواني النقود جالسين إلى طاولاتهم في حوانيتهم الصغيرة، يهزون في قبضاتهم رزم الأوراق النقدية المختلفة البلدان ويسجلون بالطبشور على ألواح أسعار العملات الرئيسية وكنت أتنقل بين طرف وآخر أحاول أن أفك الطلسم وأنهم من الذي يقرر قيمة هذه العملة أو تلك. لكنني سرعان ما تخليت عن محاولاتي وصرت أشارك شخصيا في لعبة الصرافة، مساعدا في هذا والدي وعددا من جيرانه التجار.كان يسحرني من تلك المدينة، كذلك، خليط السكان فيها، ففي فاس كان المغاربة المسلمون يعيشون جميعا في المدينة والمغاربة اليهود في منطقة «الملة» أما الفرنسيون فكانوا يعيشون في المدينة الجديدة. كان كل طرف يعيش في حيز يلائمه، أما في طنجة فلم يكن ثمة حي خاص بهذه الجالية أو تلك، صحيح أنه كانت هناك أحياء يكثر فيها الفرنسيون وأخرى يكثر فيها الإسبان وهكذا... غير أن الشعب الطنجاوي كان خليطا من كل الأجناس والأديان.وكان بعض المغاربة يرون أن الاستعمار الإسباني أقل مدعاة للاحتقار من الاستعمار الفرنسي قائلين أن سروال الإسباني مرقع وهو أقل رغبة في السيطرة.في العام 1956، أي عام استقلال المغرب حين أعيدت طنجة إلى الوطن الأم وأزيل عنها طابعها الرسمي كمدينة مدولة، احتاج السكان إلى مرور وقت لا بأس به قبل أن يدركوا حقيقة ما حدث. فبالنسبة إليهم كان مجرى الأمور في طنجة ثابتا خالدا لا يتغير ومع هذا توجب عليهم بعد ذلك أن يعترفوا بما هو بديهي وأن ينتزعوا أنفسهم من صورة الأسطورة ومن خيوط الخرافة.توجب على طنجة أن تستعيد وضعها الطبيعي وأن تنخرط في حمأة الوضع الحقوقي وتقر بالشرائع المعمول بها في المغرب بيد أن الأعمال كفت عن أن تكون نفس الأعمال وهاجر العرافون إلى سبته (التي ظلت مملوكة لأسبانيا وظل مرفأها حرا) أو إلى جبل طارق كما أن التجار الهنود المتخصصين في بيع أدوات التصوير وغيرها من الأدوات اليابانية الداخلة حديثا عن طريق التهريب فقد اختفوا واحدهم إثر الآخر ومعظم المهاجرين والهاربين عادوا ونظموا حياتهم وأعمالهم في منطقة جبل طارق بينما تحول قسم منهم إلى تجار عاديين يعيشون ويعملون في الدار البيضاء.في تلك اللحظة عينها ولد في المغرب ذلك الاتجاه شطر القطاع السياحي وصارت المدينة مليئة بالأسواق والحانات والمقاهي. ما جعل السكان يطلقون عليها اسما رمزيا هو (ب.ب.تي) أي الأحرف الأولى من «أسواق» و«حانات» و«مقاه» بالفرنسية.واليوم بعد كل هذا الزمن تبدو المدينة وكأنها قررت نسيان ماضيها لتعيش حاضرها في حاضرها. والواقع أن المدينة لم تكن هي من تغير بل إن أجيال المرحلة الكوزموبوليتية الذين تركوها ببطء وتدرج هم الذين ماتوا بفعل الجراح التي يولدها البعد والحنين ولقد امتدت المدينة طولا وعرضا بشكل فوضوي، تضخمت وتقلصت كما أن هجرة الناس إلى الأرياف أدت إلى مضاعفة عدد سكان طنجة ثلاث مرات خلال عقدين فقط، فالناس الآتون من كل الأنحاء وخاصة من منطقة الريف يوسعون المدينة التي تصبح مثل قطعة من المطاط بفعل مجرى الأمور وبفعل الفقر.غير أن هؤلاء ليسوا وحدهم الوافدين على طنجة، فهذه المدينة المتجذرة في خيال والمنفتحة على كل ما هو غرائبي صارت منذ نصف قرن مقصد كبار الكتاب والفنانين الغربيين ممن صاروا معالم من معالم طنجة من فرانسيس يكون إلى دايفيد هوكني ومن رولان بارت إلى خوان غويتسولو أو نورمان كابوت وتنيسي ويليامز وخاصة بول بولز صاحب «شاي في الصحراء» كلهم وغيرهم انجذبوا إلى المدينة كما لو بفعل السحر ليصنعوا لها بدورهم سحراً.

قطعة مطاط فاتنة ذهبت طولاً وعرضاً

طاهر بن جلون: طنجة مدينة تأخرت حتى اعتادت عاديتها

الاحد 25 صفر 1424 هـ الموافق 27 ابريل 2003 يعتبر يوجين أونيل «18881953» واحدا من ابرز رواد المسرح العالمي في مرحلة انتقاله من الواقعية الى التعبيرية. تأثر أونيل بقصص جوزيف كونراد عن البحر، وبتعبيرية أوغست سترندبرغ، وفلسفة نيتشة، فركب البحر بقصد البحث عن قصص وأفكار، وكانت هذه التجارب عماد مجموعة مسرحياته الأولى ومعظمها قصص عن البحر ذات فصل واحد. كان أبوه الممثل الشهير جيمس أونيل الذي كان يلعب أدوار هملت ومكبث وغيرها من شخصيات شكسبير، كذلك شخصية الكونت دي مونت كريستو. وكان يجوب البلاد الأميركية متنقلا من شرقها الى غربها يوم كان المسرح متنقلا هناك في اميركا. فتوافرت له من الصغر فرص عديدة للتزود بالثقافة والخبرة المسرحية وان كانت الحياة في كنف ممثل عظيم تنطوي بدورها على معاناة المشكلات والصعاب والوحدة ويكفي ان نقرأ احدى مسرحياته الأخيرة والمهمة «رحلة النهار الطويلة في الليل» حتى نعرف هذه الحقيقة. نال جائزة نوبل سنة 1936، وقبلها جائزة بوليتز ثلاث مرات. وقد ولد في فندق متواضع في حي برودواي وربما لهذا السبب لم يعرف الاستقرار على الاطلاق. ولكي نفهم مسرح أونيل يجب علينا ان نخوض في مجال حياته لا محالة. فقد كان أكثر الكتاب اهتماما بتجارب الحياة وتجارب الانسان. انه يبحث عنها دوما.. يفتش عنها باستقصاء شديد.. تتخزن في ذاكرته كأي انسان عادي وتكون مرجعه كلما هم بالكتابة، فيعيد تكوينها من جديد.. يقول أونيل «في عام 1909 ذهبت مع احد مهندسي التعدين في رحلة قصيرة للتنقيب عن الذهب في هندوراس الاسبانية في أميركا اللاتينية وبعد انتهاء ستة اشهر عدت الى البيت مريضا بحمى الملاريا الاستوائية ـ وبلا ذهب». كانت رحلة أونيل للبحث عن الذهب رحلة خائبة عاد منها بخفي حنين بل مصطحبا معه مرضه الذي اضطره فيما بعد للمكوث في احدى المصحات والاحتجاب عن الناس والتي كان لهذه الفترة الأثر الكبير على حياته. ففي مسرحية «الذهب» التي كتبها عام 1920 في بروفنستاون يصور فيها حياة بحار يود القيام برحلة للحصول على الذهب وهو تبعا لذلك يحاول تجاهل مسئولياته الاخلاقية عندما سيطرت عليه هذه الفكرة، فامرأته سارة تعارض تلك الرحلة.. أما ابنه وبعد ان يعرف بالأمر تدريجيا تستولي عليه نفس رغبة الاب الجنونية. ويأتمر عليه اثنان من رفاقه للابحار وحدهما والظفر بالذهب. وفي النهاية تغرق السفينة.. بعد ان تموت زوجته ويجن ابنه ضحية لتلك الفكرة المجنونة. ثم يأتي صهره في النهاية بعينة من الذهب التي لم تكن الا اقراصا خشبية يدركها ابنه في لحظة صفاء. وفي مسرحية «قمر الكارايب ومسرحيات اخرى عن البحر» 1917 تتكرر مغامرة «ميفلاور» في اشكال مختلفة، فيروي أونيل مراحل من التيه، عبر البحار والاراضي، عاشها قراصنة ومستعمرون بحثا عن مستقر. وتنعكس فيها المأساة الفردية في مصير مشترك. ان مركب الصيد، وسفن الشحن، تنقل انسانية تائهة ـ ترغب في الهروب، ولكنها لا تعنى الا بحلم هذا الهروب، وهي تبحث من خلاله عن عزاء ـ وحنين لا يستكين. وقد عولجت الشخوص بقوة واقعية. وتبدو هذه المسرحيات الصغيرة ضئيلة الحجم، ولكنها في الحقيقة تفتح آفاقا مديدة. وقد استمد «جون فورد» من هذه الحوادث المليئة بالالوان فيلما كثير الوفاء لروحها. وبعد بضع سنوات، استعاد أونيل موضوعاتها الرئيسية، في مسرحية «آنا كريستي» عام 1920، حيث يستسلم أونيل لمخيلته، وتضيع التباينات في مناخ مرفأ. تعود آنا للوجود تحت تأثير البحر وحب احدهم. أما والدها بطل «كريس كريستوفر» فقد كان عمله الوحيد العمل في البحار. ويستخدم أونيل مادة واقعية كي يبسط أمامنا حبكة وطباعا روائية، وليس من قبيل الصدفة أن «كريتا كاربو» وهي في قمة مجدها مثلته على الشاشة. فدمجت تلك الشخصية الرومانسية، باسطورتها الذاتية، اسطورة الحب القهار. ويعود أونيل مرة اخرى الى البحر فيكتب مسرحية «وراء الافق» وهي قصة شقيقين وفتاة من أهل نيوانجلند. روبرت مايو الحالم الذي يتوق الى السفر والمغامرة تلزمه الظروف بالبقاء في المزرعة، في حين يضطر اندرو الذي ينشد البقاء في البيت الى ركوب البحر. والمسرحية تستكشف بعض نواحي خيبة الامل في الحياة من زاوية جديدة ساخرة. وقد أحرز بها أونيل اولى جوائز بوليتزر التي حصل عليها، وأكدت مكانته بين يوم وليلة كأحدث وأكبر مؤلفي أميركا، وقد اخرجت على المسرح عام 1920. في مسرحية « القرد الكثيف الشعر» عام 1921 التي يمكننا ان نعتبرها كنموذج للمسرحية التعبيرية. وهي تصور مأساة الوقاد «يانغ» الذي كان يعمل في احد افران الحديد والصلب بكل ايمان وثقة بنفسه، يستمد ذلك من جسمه القوي المكسو بالشعر الكثيف. وكان الحادث الذي أوقع يانغ في أزمة هو دخول ملدرد، ابنة رئيس اتحاد مصانع الحديد والصلب الى الفرن لترى تجربة عملية. وعندما رأته في ثورة من ثوراته أغمي عليها وصرخت قبل ان تفقد وعيها: ابعدوا هذا القرد الكثيف الشعر عني. ومن ذلك الحين بدأ يانغ ينتبه الى نفسه، ويراقب ذاته، ويحاول ان يمتحن صلته بالناس. فبدأ بالاعتداء على الارستقراطيين لينتقم لنفسه ردا على الاهانة التي لحقت به من ملدرد. وفي هذه المسرحية يتجسد صراع الانسان مع نفسه. مع ماضيه ومع محاولته الانتماء. وتتفاقم هذه الازمة في مسرحية «الاله الكبير براون» عام 1925 فيستخدم فيها أونيل الاقنعة بالتناوب للمقابلة بين نفوسنا الحقة وتلك الصورة الظاهرية التي نعرضها على الاخرين. اما مسرحية «الامبراطور جونز» 1920 تستلهم زعيم التمرد الزنجي الذي حدث في جزيرة «تاهيتي» قبل ذلك بقرن. فالبطل يقود شعبه الى التمرد، والسلطة تسكره، فيصبح «جونز» اكثر استبدادا وقسوة من البيض. يعبر أونيل عن تربع البطل على العرش وعن سقوطه، في ايقاع هوسي مجنون. ولا شك أن أونيل قد تأثر في هذه المسرحية ببعض المسرحيين التعبيريين الألمان. ولعل مسرحية «كل أبناء الله لهم اجنحة» عام 1923 هي عبارة عن دراسة نفسية للزواج بين البيض والسود. ثمة روابط شخصية تصل احيانا هذين العالمين، ولكن اضطرابا متزايدا يعكر هذا الاحتكاك، ويجلب الغيرة والحقد الناقم لدى البيض. وتمكنت مسرحية «الرغبة تحت شجرة الدردار» عام 1924 من دمج العناصر الواقعية بالرمزية بذكاء، حيث يرسم أونيل صورة الانسان بأطماعه وأحقاده وشهواته وحبه للحياة والخلود. وفي مسرحية «الحداد يليق بالكترا» عام 1931 تأخذ المسرحية شكل تراجيديا اغريقية، لكنها اعتمدت على الأفكار الفرويدية الحديثة عن الدوافع من خلال عائلة أميركية كبيرة. والعلاقات بين الشخوص تجمع بين الهوى والعنف. ويظل الصراع خفيا، يختبئ وراء لعبة سيكولوجية. وتبقى مسرحية أونيل الخالدة «رحلة النهار الطويلة في الليل» عام 1941 تمثل المرحلة الطبيعية من حرفته في التأليف المسرحي، وتعبر عن سيرة حياته وحياة أسرته، ومدى تأثير هذه الحياة على نتاجه المسرحي العظيم. د. وانيس باندك

البحث عن الذهب أم عن المسرح، يوجين أونيل ورحلة الحياة الطويلة

الكتاب: بوش الرجل المناسب لتيار اليمين، الحلقة الثانية، تأليف: ديفيد فروم ، عرض وتعليق: محمد الخولي

شهر يوليو كان بأكمله شهر الاحتفال بثورة مصر العظمى التي مر عليها خمسون عاما. ولم يكن الاحتفال مجرد وقوف على الاطلال أو استرجاع لذكريات سنوات مضيئة في تاريخ الأمة، ولكنه ـ وهذا هو الأهم ـ كان مناسبة للنظر في الحاضر البائس للأمة، والمستقبل المحفوف بالمخاطر، والكارثة الحقيقية التي تنتظر العرب ـ كل العرب ـ اذا لم يخرجوا من حالة العجز الذليل التي يعيشون فيها. كانت يوليو هي رد الأمة على النكبة الأولى في عام 1948 والتي فشل فيها النظام العربي في مواجهة مؤامرة اقامة الكيان الصهيوني. وكان الرد واعيا بأن الصراع مع اسرائيل صراع طويل لأنها ليست الا مجرد الحامية الأمامية لقوة عالمية عظمى تسعى للسيطرة على المنطقة وتريد فرض هيمنتها الكاملة على أرض العرب وثرواتهم ومقدراتهم من المحيط الى الخليج. وكان الصدام حتميا بين حركة القومية العربية بقيادة ثورة يوليو وبين قوى الاستعمار الجديد التي جاءت لترث المنطقة من استعمار قديم، انكسرت راياته بعد الضربات المتتالية التي وجهتها حركة التحرر العربية. وحاولت اميركا منذ البداية أن تدخل ثورة يوليو في بيت الطاعة الاميركي لكن الثورة بقيادة جمال عبدالناصر رفضت وقاومت واسقطت مشاريع الاحلاف العسكرية المفروضة على المنطقة، وتمسكت باستقلالها، واكدت عروبتها، واستمرت تقود حركة التحرر العربي وتمضي ـ في نفس الوقت ـ في طريق البناء الداخلي، وتتبنى مشروع النهضة الذي طال انتظاره، وتؤكد ان الوحدة العربية هي المصير المحتوم لأمة العرب وأن تحررهم هو البداية لمعركة البناء والتقدم. وكان كل ذلك يعني تدمير المخطط الاميركي للمنطقة، ويعني النهاية المحتومة للمشروع الصهيوني. ومن هنا كانت سلسلة المعارك التي واجهتها ثورة يوليو حتى كانت «مصيدة» يونيو 1967 والهزيمة المريرة التي لقيتها فيها، والتي كشفت ـ بجانب العداء الاميركي والمخططات الصهيونية ـ عن اخطاء وقعت فيها الثورة. ولكنها في الوقت نفسه كشفت عن أعظم وجوه هذه الثورة، وهو انها كانت نبتا طيبا في تربة طبيعية مهيأ لها، وانها كانت التعبير الحقيقي ـ رغم الاخطاء ورغم الهزيمة ـ عن روح هذه الأمة وشوقها للعدل والحرية. ولهذا صمدت الثورة، ولم تستسلم للهزيمة المريرة، بل انتفضت فيها كل خلايا المقاومة.. وأظهرت الأمة في هذه أعظم ما فيها، ومن بين ظلال الحرب الخاسرة انطلقت المدافع وبدأت ملحمة الصمود، ثم الاستنزاف، ثم التحرير، وصولا الى العبور العظيم الذي ساهمت فيه الأمة كلها بالقتال، والسلاح، والدعم المادي، والبترول.. والأهم من ذلك كله بالإرادة التي زرعتها يوليو واثبتت عند الشدائد انها ترفض الانكسار وتعرف ان ثمنه هو الاذلال الابدي. ثم كان ما كان بعد أكتوبر، حتى وصلنا الى ما نحن فيه. ولن نكرر هنا الحديث عن تفاصيل أصبحت معروفة عن صفقات سياسية مشبوهة وعن اهدار لامكانيات الأمة، وعن تبديد لنصر عزيز، وعن تسليم أوراق قضيتنا لاعدائنا تحت دعوى أن 99% من القرار في أيديهم.. ولكننا نقف في ظل الاحتفالات بخمسين عاما على الثورة العربية الكبرى وفي ظل الواقع العربي البائس لنطرح السؤال الذي لابد منه: إذا كانت يوليو هي الرد على نكبة 48، واذا كان ما بنته كان السياج الذي حمى الأمة من السقوط والاستسلام في 67، فكيف ستواجه الأمة النكبة الجديدة التي يجري اجبارها على التسليم بها الآن؟! والنكبة الجديدة التي نتحدث عنها لا تقتصر حدودها على فلسطين الموعودة بالنكبات العربية ولكنها كالعادة ستكون العنوان البارز عليها. أما الحدود فستتسع لتشمل الأرض العربية كلها من المحيط الى الخليج. وكل الأنظمة العربية تعرف ذلك ولكنها تتصور انها قادرة على النجاة لو اخلصت في تنفيذ طلبات اميركا، متصورة أن اميركا ستحفظ الجميل وتحفظ العروش وكراسي الحكم أيضا!! وليس صحيحا ان ذلك كله هو نتيجة أحداث 11 سبتمبر. انه نصف قرن من الصراع المرير على مستقبل المنطقة، كانت مرحلته الاخيرة ـ بعد سقوط الاتحاد السوفييتي وانفراد اميركا بكونها القوة الأعظم الوحيدة ـ مرحلة يتم فيها اللعب على المكشوف، ولكن العرب ـ كالعادة ـ كانوا يغمضون العيون حتى لا يروا المخططات الاميركية يتم تنفيذها في المنطقة. والنتيجة أن الكل الآن ينتظر دوره للدخول في بيت الطاعة.. الاميركي!! وإذا كانت العقود السابقة قد شهدت اشتداد الصراع في مركز المنطقة في فلسطين ودول المواجهة مع اسرائيل، فإن العقد الأخير قد شهد نقلة جوهرية حيث اكتفت الولايات المتحدة بإدارة الصراع في هذا الجزء من المنطقة معتمدة على قوة اسرائيل المدعومة من واشنطن بكل ما يمكن سياسيا وعسكريا واقتصاديا، بينما انتقل الجهد الأكبر للسيطرة على الأطراف العربية وحصار القلب حتى يستسلم لمصيره. واذا كانت الحرب العراقية الكويتية قد وفرت لواشنطن فرصتها الذهبية لفرض السيطرة الكاملة على الخليج العربي، فإن نظرة واحدة على المنظر العربي العام تبين الى أي مدى نجح المخطط الاميركي حتى الآن. فالبوابة الشرقية التي كان يحرسها العراق ستفتح على مصراعيها.. ولا أحد الآن يناقش قرار اميركا بضرب العراق، وانما البحث يدور في عواقبه. وبعض الأطراف الأوروبية تبتلع الآن تحفظاتها على خطط اميركا وتريد فقط ان تعلم ما هو نصيبها من مكاسب العملية. أما العرب.. فمن ناحية لا تأخذهم اميركا مأخذ الجد وتدرك ان كل ما يطلبونه هو السماح لهم باصدار بعض البيانات التي تشجب وتستنكر حتى ولو كانت تغطي السماح باستخدام القواعد الاميركية في الأرض العربية لتدمير العراق. الضربة قادمة، والترتيبات الاميركية قائمة على قدم وساق لتمهيد الجو. وواشنطن تريد لنا أن نصدق انها سترسل جيوشها وستتحمل الضحايا وستدفع ثمانين مليار دولار من ميزانيتها من أجل نشر الديمقراطية في العراق! الضربة قادمة وسيتم تقسيم العراق ـ بعد تدميره ـ الى ثلاث دول حتى ولو تم التقسيم تحت غطاء كونفدرالي!! ولن يكون هذا التقسيم هو التقسيم الاخير في المنطقة العربية في المرحلة المقبلة! ففي أقصى الجنوب وضعت القواعد الاساسية لتقسيم السودان بقرار اميركي وافقت عليه حكومة الخرطوم وحركة قرنق بعد سنوات من القتال والتدمير. ولم يفاجئ الاتفاق الذي تم على ذلك أحدا الا المعارضة الشمالية السودانية التي مازالت تبحث وتفكر في كيفية استغناء واشنطن عن خدماتها بهذه السهولة وبهذه السرعة! لقد كان الاتفاق الذي سيقود الى تقسيم السودان هو النتيجة الطبيعية لتطورات السنوات الماضية على الساحة السودانية، حيث اختارت كل الأطراف في النهاية أن تضع أوراقها لدى واشنطن وان تترك القرار لها. كان هذا هو قرار قرنق من البداية وهو التعبير عن الموقف الذي تم اعداده بعناية له! ثم كان هذا هو قرار المعارضة الشمالية بعد تحالفها مع قرنق الذي قادها الى دروب واشنطن أملا في أن تساعدها على اسقاط النظام! ثم كان هذا قرار الحكومة السودانية بعد ان أدركت ان قبولها به سيعطيها الرضا الاميركي الذي لن تستطيع البقاء في الحكم طويلا الا اذا حصلت عليه. وهكذا تم وأد المبادرة الليبية المصرية ـ بقرار اميركي، وتعاونت الخرطوم في قضية الارهاب بأكثر مما توقعته الإدارة الاميركية نفسها، وبدأت الرحلة الفعلية لتقسيم السودان وسط صمت عربي لم يعد النظام العربي يملك غيره في مثل هذه المواقف الحاسمة! وسيناريو السودان هو المرشح للتطبيق في الجزائر التي أدمتها حرب مجنونة تقودها فصائل العائدين من افغانستان بعد ان حصلوا على بركة المخابرات الاميركية وتدربوا في أحضانها ثم انطلقوا بعد انسحاب الاتحاد السوفييتي السابق من افغانستان عائدين الى الجزائر في مهمة «مقدسة» اخرى لتدميرها، بينما انطلق زملاؤهم في الجهاد الاميركي المقدس الى انحاء الوطن العربي والاسلامي.. من مصر إلى اليمن الى جنوب اسيا لاداء المهمة نفسها. الجزائر التي دمرتها الحرب المجنونة، تطل عليها نكبة اخرى بإثارة الحرب بين العرب والبربر التي يخطط البعض لتكون نموذجا لما جرى ويجري في السودان تمهيداً للتقسيم حتى يكتمل حصار الأطراف العربية، ثم تبدأ بعد ذلك عملية تصفية الحسابات القديمة مع دول القلب التي لن تنجو ـ وفقا لهذا المخطط الاميركي ـ من حروب اهلية وعمليات تقسيم قد تبدو اليوم مستبعدة تماما ولكن من كان يتحدث قبل ذلك عن تقسيم العراق الذي تعد الساحة له الآن؟! الحل الاميركي المنتظر ـ ليس الآن بالطبع! - اصبحت ملامحه واضحة: دويلة فلسطينية منزوعة السلاح، مقطعة الأوصال بلا سيادة على الأرض أو الجو أو البحر، يحكمها من حصلوا على شهادة حسن السير والسلوك من واشنطن وتل أبيب، وبعد التخلي عن حق العودة نهائيا والإقرار بالمطالب الاسرائيلية في القدس كاملة، وبقبول لا رجعة فيه بأن تكون كيانا تابعا لاسرائيل اقتصاديا وسياسيا ومعزولة عن محيطها العربي. لكن القضية ليست فلسطين فقط.. فالدور سيأتي على سوريا ولبنان ومصر.. واذا كان الحديث عن تغييرات «مطلوبة» في سوريا ولبنان، وعن تقسيمات محتملة على أسس طائفية في الاساس.. اذا كان هذا الحديث ليس جديدا، فإن خطورته هذه المرة أنه يأتي داخل مخطط شامل للمنطقة يستهدف تفتيتها حتى يمنع احلام الوحدة العربية من التحقيق وحتى تصبح اسرائيل كيانا طبيعيا بعد ان تتعدد الكيانات الصغيرة الطائفية في المنطقة من ناحية، وتصبح بعد ذلك هي القوة الأقوى والاكبر والقادرة على ضبط حركة هذه الكيانات الطائفية وفرض ارادتها عليها من ناحية اخرى. وإذا كان المطلوب ـ وفقا لهذه الخطة ـ ان يستمر الأردن في لعب دوره في المنطقة، مع اضافة بسيطة وهي ان يصبح جزءا من ارتباط ثلاثي يجمعه مع الكيان الصهيوني والكيان الاسرائيلي في صيغة مماثلة للـ «بينو لوكس» الشهير في أوروبا، فإن مصر والسعودية لا يمكن ـ وفقا لهذا المخطط ـ استمرارهما بالصورة الحالية. فمصر ينبغي ان تفقد دورها، والسعودية ينبغي ان تفقد كيانها. واذا كان استخدام الضغوط الاقتصادية واثارة المشاكل الداخلية يمكن ان يفرض على مصر ما عجزت اميركا واسرائيل عن فرضه حتى الآن وهو الانكفاء على الداخل والتخلي عن أي التزامات عربية، فإن السعودية ـ وفقا لهذا المخطط ـ يمكن ان تشهد تغييرات تعيد بعث منطق التقسيم في هذه الدولة المحورية المهمة. هذه البجاحة التي يتم بها الحديث عن مخططات تدمير دول وازالة الكيانات لا يقابلها على الجانب العربي الا العجز البائس في المواجهة، والقبول المهين من نظام عربي متهالك بأن يسكت عن الجريمة.. هذا اذا لم يشارك فيها! أي كارثة أن تستمر مأساة الجزائر طوال عشر سنوات دون ان يتحرك العرب! وان يحدث ما يحدث لشعب فلسطين فيكتفي العرب بـ «التوسل» أو «التسول» حتى تفعل اميركا شيئا! وان يفرض على السودان أن يسير في طريق التقسيم فنهنئ ونبارك! وان تستعد اميركا لتدمير العراق تدميرا كاملا قبل تقسيم ما يتبقى منه فيكون رد الفعل العربي الرسمي هو انتظار البلاء والتوسل لأميركا أن تفعل شيئا لتهدئة الأوضاع في فلسطين أولا حتى لا تنفجر الأوضاع في وجهها، خصوصا والأمة العربية كلها تعرف ان العراق سيضرب من قواعد أميركية في دول عربية مازالت تتحدث صباح مساء عن وحدة المصير العربي! انه وقت عصيب تمر به الأمة، والتاريخ يعلمنا انها قد تكون النهاية للنظام العربي الراهن أو حتى لكيان دولة، ولكنها بالقطع ليست نهاية الأمة التي واجهت مثل هذه المحن أكثر من مرة، وخرجت منها بعزم أشد على مواصلة الطريق رغم الصعاب. وقبل عقود الامبراطوريتان البريطانية والفرنسية تحكمان المنطقة والعالم. وفي الوقت الذي كانت تخوض فيه الأمة معركتها للتحرير، كان البعض يراهن على ان سيطرة الاستعمار ستبقى للأبد، وكان البعض «يتسول» من لندن وباريس الثروة والنفوذ والعروش الوهمية.. ثم مرت الايام وذهب هؤلاء في زبالة التاريخ وبقى للأمة شهداؤها وابطالها الذين خاضعوا المعارك وآمنوا بالنصر وانتصروا للحرية. وها هو الموقف يتكرر في ظروف أسوأ. وامبراطورية الشر الاميركية تنفذ مخططاتها، واسرائيل تعربد في المنطقة، والنظام العربي يعاني العجز ويقاسي الاذلال، ولغة التوسل أو التسول هي السلاح الوحيد الباقي للنظام العاجز، بينما الأمة مازالت تنبض بالحياة، وتدفع ثمن اصرارها على المقاومة وثمن عجز الأنظمة، ووسط الليل وفي مواجهة محاولات كسر الإرادة العربية ترتفع صور الشهداء وتحتضن الجماهير ذكرى الثورة التي جسدت قبل خمسين سنة آمال الأمة واحلامها في الحرية والكرامة، وترفع بإعزاز صورة الرجل الذي قاد الأمة في أصعب المعارك، والذي يعلن بحضوره القوي بعد ثلاثين عاما من رحيله أن الأمة على حق حين سارت وراءه، وانه كان على صواب حين أدرك مبكرا وهو محاصر في الفالوجا.. أن المعركة الحقيقية تبدأ في القاهرة! ـ نائب رئيس تحرير «اخبار اليوم» المصرية

الأمة تحت الحصار..!، بقلم: جلال عارف

أكبر دليل على ان حياتنا تمضي بالمقلوب واحوالنا مش ولابد, وافكارنا مغلوطة هو موقف البعض منا من نقابة العاملين بالصحافة والاعلام عندما ضمت الى عضوية النقابة عددا من الراقصات الشرقيات اللواتي يرقصن في دوري الدرجة الثالثة, مع ان موقف النقابة اياها يدل دلالة قاطعة على بعد نظر المشرفين على امور هذه النقابة وبدلا من شكرهم انهالوا عليهم لوما وتقريعا وتأنيبا وكأنهم ارتكبوا جريمة العصر, مع انهم فعلوا العمل الصحيح واتخذوا يهتفون للسيد الوزير ويطلبون للسيد اللواء المهندس الدكتور المستشار الوزير المحافظ, ويمسحون الجوخ للسيد رئيس المدينة, ويضربون تعظيم سلام للسيد مدير النظافة ويعملون عجين الفلاحة للسيد رئيس الحي. حضرات السادة من كبار المستوظفين هم في واقع الامر احفاد المماليك العظام من طبقة تقدمة الف وتقدمة مائة وتقدمة عشرة, وقائد طبلخانة وكاشف الغربية وملتزم الجيزة وصاحب الحسية وصاحب الشرطة. مماليك هذا الزمان يستحقون الثناء ولا بأس يا سادة من تدبيج الشعر في محاسنهم وجميل سجاياهم وحسن نياتهم. انظر مثلا الى هذا الوزير المستحفظان. وكيف يتحمل المشاق ويركب الصعب من اجل رفعة الوطن واسعاد المواطنين, ستراه يوما في الجامع يصلي الجمعة ويوما في الاستاد لمشاهدة المباراة التاريخية بين ماتوسيان والكروم, ويوما في المطار لاستقبال القادمين وتوديع المغادرين, الا يستحق مثل هذا المستحفظان ان نضرب له تعظيم سلام ونرقص له عشرة بلدي؟ ايام زمان كان اذا خرج المملوك من مصر الى قليوب, كتب الشاعر عشر قصائد في وصف الرحلة الميمونة وشجاعة سيدي المملوك في وجه العاصفة المجنونة ولكن هذا الزمان الذي نعيش فيه انقلبت احواله وتشقلبت اوضاعه, يكتب صحفي مغمور ينتقد السيد المستحفظان ويطلع علينا صحفي آخر برأي سخيف عن ممارسات السيد المدير والسيد الوكيل, وينسى هؤلاء وهؤلاء انه المستوظف له احترامه ورفيع مقامه, وعلى الرعية ان تنحنى اذا مر في موكبه, وان تضرب له نوبة صحيان اذا دلف الى مكتبه, فاذا اصاب المستوظف فياليلة بيضة, واذا اخطأ فيا ألف نهار ابيض. الا يكفينا انهم يتولون الاشراف على امورنا ويعرقون من اجل اسعادنا واطعامنا. واجب الصحفي او الكاتب او الشاعر ان يكتب (رأيه) في هؤلاء السادة المستوظفين الذين يستحقون التهاني واجمل الاماني وأرق الاغاني. ثم... من هو الموظف؟ اليس هو صاحب البلاد وراعي العباد؟ اليس هو الذي يصدر التصاريح ويخصص الارض للمستثمرين ويمنح الاذن بالبناء والاذن بالهدم وهو الذي يسمح بتوصيل مياه الشرب, ومد اسلاك الكهرباء, وانشاء الكباري العلوية وحفر الانفاق التحتية؟! اليس المستوظف هو العاطي المانع وهو الرازق والمانح؟ وهل يكون نصيب مثل هذا المخلوق نقدا في جريدة او خبرا مغرضا في مجلة؟ والعبد لله يجد نفسه مع هذا الرأي, خصوصا ان الله قال في كتابه الكريم, (ولئن شكرتكم لأزيدنكم) فعلى قدر شكرنا تكون خدمتهم لنا... ولذلك ينبغي ان نشكر ونشكر ونظل نشكر ونشكر, ثم نشكر ونشكر عندئذ سيضاعفون من جهدهم وسيزيدون من خيرهم, وسيصبح كل شيء على ما يرام, الحياة رخيصة والاوتوبيسات فاضية واللحمة رخيصة والهدوم ببلاش والسفر بنصف اجرة وموائد الرحمن في كل مكان! صحيح انه جاء وقت على مصر تعرض فيه السادة المستوظفين للشديد القوي, لدرجة ان رئيس جميع المستوظفين وهو رئيس وزراء مصر في العشرينات من هذا القرن عمنا وسيدنا وتاج راسنا دولة احمد زيور باشا كتب عنه كاتب ساخر يدعى الشيخ عبد العزيز البشري مقالا اتهمه فيه بالخيانة واعوذ بالله من غضب الله. كتب الشيخ المعمم عبد العزيز البشري يقول... هذا الرجل ــ زيور باشا ــ ليس شخصا واحدا ولكنه عدة اشخاص, لغده شخص واوداجه المنتفخة شخص, وجبهته العريضة شخص وكرشه المتكور شخص وعنقه الغليظ شخص وقفاه العريض شخص, واذا كنت اطالب بمحاكمته بتهمة الخيانة فالمشكلة اي شخص فيه نحاكمه هل نحاكم رأسه ام كرشه ام لغده ام قفاه؟ هل نحاكم وركه ام كتفه ام عقله؟ انها مشكلة بالفعل وان كنت اقطع بأن العضو الوحيد فيه البرىء من تهمة الخيانة هو عقله, وذلك لسبب بسيط هو ان عقله لا وجود له على الاطلاق. تصوروا كيف تبلغ الوقاح بهؤلاء الصحفيين الى هذا الحد؟ صحفي يتهم دولة رئيس الوزراء بالخيانة, ثم يقطع بأن عقل دولة الرئيس لا وجود له, ولكن اللي زاد وعاد انه كان موجودا في ذلك الزمان مستشار هو لطفي السيد باشا رئيس محكمة جنايات مصر. نظر قضية الصحفي المفلوت القلم ودولة الرئيس الذي له كل الاحترام وكل الاعتبار. والمصيبة الكبرى التي في حجم حي شبرا, ان السيد القاضي لم يجد في هذا الكلام ما يدين الصحفي الوقح فحكم عليه بالبراءة. وطبعا مثل هذا العمل الردىء لن يرضي الله وبالقطع فان الصحفي الوقح عبد العزيز البشري في النار. بينما يوجد دولة الرئيس النقي التقى البطل احمد باشا زيور في قصر من قصور الجنة على شاطىء نهر الكوثر ولكن هذا زمانا ومضى, اما الآن... ومن هنا فصاعدا, لابد ان يعود كل انسان الى حجمه الحقيقي. الباشا المستحفظان او الباشا المدير أو البيه الوكيل له كل الاحترام وكل الاغتبار وكل صحفي او كاتب له مطلق الحرية في مدح الباشا المستوظف وفي ذكر مناقبه وإحصاء حسناته وإبراز مميزاته. ومن حقه أن يسجل أفضاله, ولا جناح على أي صحفي إذا التزم جانب الصدق فذكر محاسن الباشا المستوظف, ويكون من حق الصحفي الملتزم بالصدق ان يقبل يد الباشا كلما وجد في نفسه الرغبة في ذلك.. لهذه الأسباب الموضوعية أجد نفسي في صف القائمين على أمور نقابة العاملين بالصحافة والإعلام. واقترح ايضاً ان يضموا الى طائفة الراقصات طائفة القرداتية, وحبذا لو ضموا ايضاً طائفة البهلوانات وبتوع النقرزان وحملة المباخر في الجنازات, وبتوع التلات ورقات. إنه إلهام من نوع خاص الذي جعل نقابة العاملين بالصحافة والإعلام تسمح بإنضمام الراقصات اللهلوبات بصفوفها أما حكاية أن الصحافة هي السلطة الرابعة, وهي لسان حال الشعب, وهي ترجمان الأمة, فكلها مجرد شائعات وأوهام صدقها بعض الصحفيين السذج. ولكنها حالة شاذة لن يسمح بها السادة المستوظفين, وعلى كل صحفي قليل الأدب طويل اللسان يتطاول على أسياده المستوظفين. ستكون واقعته سودة ونهار أبوه أزرق, ومحله المختار سيكون زنزانة رقم 9 في دور أربعة في عنبر (أ) في سجن القناطر, فإذا كان ليس من أنصار القناطر, ففي سجن طره متسع للجميع. ويا حضرات السادة المستوظفين, بالله ان السجن أحب الي مما تحلمون به, وأعتقد أنه أحب الى كل صحفي حقيقي ليس على مذهب نقابة العاملين بالصحافة والاعلام.. وكباريهات شارع الهرم!

نتائج البحث عن: الرحلة المجنونة